摘要：隨著AI繪畫(huà)逐漸廣泛的應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)意及設(shè)計(jì)應(yīng)用中，大量畫(huà)家及設(shè)計(jì)師紛紛產(chǎn)生焦慮，擔(dān)心在不久的將來(lái)自己的職業(yè)會(huì)被人工智能所取代。文章分析了攝影術(shù)發(fā)明對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的影響，以史為鑒，分析在新技術(shù)沖擊下未來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)研究方向、教育方向、價(jià)值導(dǎo)向都會(huì)發(fā)生哪些變化，以及作為藝術(shù)家我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度迎接新技術(shù)的到來(lái)。

　　一、攝影術(shù)的發(fā)明帶給繪畫(huà)藝術(shù)的影響

　　1827年尼埃普斯拍下來(lái)史上第一張照片，攝影術(shù)由此展開(kāi)了快速的技術(shù)迭代，最終以記錄真實(shí)、用時(shí)短、便攜及成本低等優(yōu)勢(shì)替代了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的功能性。將大量原本通過(guò)繪畫(huà)手段表現(xiàn)或記錄的圖像轉(zhuǎn)變?yōu)橛脭z影手段進(jìn)行創(chuàng)作及展現(xiàn)。這確實(shí)從一定程度上導(dǎo)致大量的畫(huà)家失業(yè)，但卻也為現(xiàn)代藝術(shù)的形成提供了一個(gè)契機(jī)。

　　1.對(duì)藝術(shù)價(jià)值的反思

　　攝影的出現(xiàn)將“再現(xiàn)”這一價(jià)值沖淡，畫(huà)家要想避免淪為廉價(jià)且無(wú)效的勞動(dòng)力就要從另外一個(gè)方面開(kāi)拓繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值。人作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體性被放大，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)價(jià)值的挖掘從技法占據(jù)主導(dǎo)地位逐漸演變成藝術(shù)思想占據(jù)主導(dǎo)地位。攝影僅能取代的只是人們對(duì)于真實(shí)再現(xiàn)的一部分需求，是人們對(duì)模仿現(xiàn)實(shí)的極致追求。模仿現(xiàn)實(shí)只是視覺(jué)藝術(shù)的一種外在形式，當(dāng)繪畫(huà)以另外一種形式出現(xiàn)，而這種形式更能表現(xiàn)人的精神內(nèi)核時(shí)，攝影對(duì)于繪畫(huà)的沖擊便蕩然無(wú)存。因此我們可以看出攝影作為新技術(shù)的出現(xiàn)非但沒(méi)有剝奪繪畫(huà)的地位，反而促進(jìn)了繪畫(huà)對(duì)自身價(jià)值的挖掘，突破固有的壁壘，剝離枷鎖，使繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值更純粹。

　　2.研究方向的轉(zhuǎn)變

　　攝影術(shù)發(fā)明時(shí)西方繪畫(huà)正處于新古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，畫(huà)家研究的方向主要集中于寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)，強(qiáng)調(diào)對(duì)形態(tài)、光影、色彩、紋理等圖像元素真實(shí)的再現(xiàn)以及畫(huà)面情緒與故事性的表達(dá)上。直到19世紀(jì)末期，馬奈與莫奈開(kāi)創(chuàng)了印象畫(huà)派方才打破了之前的研究范疇。印象畫(huà)派的出現(xiàn)象征著現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽，從研究畫(huà)面精致程度轉(zhuǎn)而研究人們的視知覺(jué)；從研究“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)變成了研究“表現(xiàn)”；再到后來(lái)完全拋開(kāi)了“型” 只用色塊傳達(dá)情感，這無(wú)疑是人類(lèi)智慧對(duì)于新技術(shù)沖擊的一次完美“回?fù)?rdquo;。除了對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)展開(kāi)新的研究方向，很多畫(huà)家也轉(zhuǎn)變成攝影師，接受并掌握新技術(shù)，為攝影作品的藝術(shù)審美化貢獻(xiàn)了自己的力量，這也不失為一種與新技術(shù)協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)作方式。

　　3.藝術(shù)教育方向的轉(zhuǎn)變

　　現(xiàn)代藝術(shù)興起后，對(duì)于藝術(shù)教育的方向也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。更多的學(xué)習(xí)者不再熱衷于對(duì)繪畫(huà)技法的狂熱追求。繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院也只將技法當(dāng)做教學(xué)的基礎(chǔ)部分，更多的是對(duì)學(xué)生探索個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格上加以引導(dǎo)。對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的探索也逐漸從感性上升到理性，比如從人的視知覺(jué)出發(fā)研究更多視覺(jué)傳達(dá)的有效性以及從文化與政治的角度出發(fā)表達(dá)觀念及藝術(shù)家的思考，甚或還有對(duì)新繪畫(huà)材料的探索及研發(fā)。對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)涉獵廣泛，所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)體系呈向外擴(kuò)張的趨勢(shì)，繪畫(huà)藝術(shù)家已不再是以“匠人”的身份參與社會(huì)分工而是以創(chuàng)藝者創(chuàng)造者的身份為自身發(fā)展謀求更多的可能性。

　　二、以史為鏡反觀AI技術(shù)為繪畫(huà)帶來(lái)的影響

　　1. AI繪畫(huà)的原理

　　AI繪畫(huà)的核心技術(shù)是“深度學(xué)習(xí)”即對(duì)大量的人類(lèi)創(chuàng)意作品進(jìn)行篩選歸納，整理出人類(lèi)創(chuàng)意的思維算法 ，計(jì)算機(jī)再依照這種算法進(jìn)行創(chuàng)作。從2010年至今已經(jīng)逐步取代了部分海報(bào)設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)等工作，AI繪畫(huà)作品大量投放至市場(chǎng)。并且以APP的形式將獲得AI繪畫(huà)的方式變得簡(jiǎn)單親民，使沒(méi)有經(jīng)受過(guò)繪畫(huà)訓(xùn)練的人們通過(guò)輸入關(guān)鍵詞選取畫(huà)面風(fēng)格便能夠輕松獲取一張具有一定審美水平的畫(huà)作。

　　2. AI繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的影響

　　由前文對(duì)色攝影術(shù)的分析不難看出，當(dāng)人們確定了AI能替代哪部分藝術(shù)價(jià)值后便能夠明確未來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的研究方向。攝影迭代了繪畫(huà)模仿真實(shí)的部分外在價(jià)值卻無(wú)法替代繪畫(huà)主觀表達(dá)的內(nèi)在價(jià)值，而AI通過(guò)算法能夠達(dá)到主觀表達(dá)的目的卻也無(wú)法替代人類(lèi)創(chuàng)造情感與體驗(yàn)。藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)可從外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值兩方面來(lái)搭建。外在價(jià)值是一種工具價(jià)值，按其效果分為“有用的、有害 的、中性的“三種，屬于可見(jiàn)的實(shí)用價(jià)值；而內(nèi)在價(jià)值是超越”有沒(méi)有用”的終極價(jià)值，有著不可見(jiàn)的精神價(jià)值?！?】其實(shí)攝影與AI迭代掉的部分都是外在的工具價(jià)值，藝術(shù)最根本的內(nèi)在精神價(jià)值并沒(méi)有被撼動(dòng)過(guò)。

　　3. 對(duì)于未來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)研究方向的幾點(diǎn)思考

　　內(nèi)在精神價(jià)值作為藝術(shù)品始終無(wú)法被技術(shù)取代的價(jià)值會(huì)引發(fā)更多繪畫(huà)從業(yè)者的思考，因此在未來(lái)情感、情緒、思想的有效傳達(dá)或?qū)⒊蔀楦鼮橹匾恼n題。如何繪制出區(qū)別于無(wú)情感的機(jī)械復(fù)制的作品也會(huì)成為畫(huà)家思考的一個(gè)研究方向。

　　此外，AI能做的是復(fù)制人腦的創(chuàng)作思維方式，卻無(wú)法代替人腦開(kāi)創(chuàng)新的思維方式。我們亦可對(duì)AI作畫(huà)加以深入研究，將 AI作畫(huà)當(dāng)做我們尋找靈感，創(chuàng)新創(chuàng)意的一個(gè)工具，并不以完全抗拒的態(tài)度對(duì)待新技術(shù)，而是以協(xié)同創(chuàng)新的思路兼容并進(jìn)。

　　4.對(duì)于未來(lái)繪畫(huà)教學(xué)發(fā)展方向的思考

　　面對(duì)AI繪畫(huà)人們不禁產(chǎn)生質(zhì)疑，既然我們可以通過(guò)輸入關(guān)鍵詞這種便攜的方式即可用畫(huà)面的方式表達(dá)自己的思想我們是否還需要經(jīng)受繪畫(huà)技法的培訓(xùn)。無(wú)論何時(shí)，繪畫(huà)對(duì)于人類(lèi)都是一種原始沖動(dòng)，就像我們不能因?yàn)楂@得了汽車(chē)就放棄了行走與奔跑。在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中對(duì)形態(tài)、造型的精準(zhǔn)把握依然作為繪畫(huà)基礎(chǔ)性知識(shí)存在且有學(xué)習(xí)的必要。在學(xué)生能夠達(dá)到一定的造型水平的基礎(chǔ)之上再對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)意做新的突破與研究。就像梵高、畢加索等抽象派畫(huà)家一樣，他們的創(chuàng)新都是建立在扎實(shí)的繪畫(huà)功底之上的，這是符合人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律的。當(dāng)然得益于AI我們可以大大縮短這一認(rèn)知過(guò)程，通過(guò)AI我們可以更為快速的獲取資料，并快速歸納總結(jié)出知識(shí)要點(diǎn)，這是AI帶給我們的新的學(xué)習(xí)方式。

　　三、小結(jié)

　　我們無(wú)法阻擋技術(shù)革新帶給人們的沖擊，也許在不久的將來(lái)人類(lèi)社會(huì)分工會(huì)發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，但對(duì)于承載著人類(lèi)情感、體驗(yàn)、自由意志等精神類(lèi)產(chǎn)物的藝術(shù)學(xué)科或?qū)⒊蔀槿祟?lèi)智慧抵擋人工智能的最后一道防線。但我們依然可以以一種較為樂(lè)觀的角度看待人工智能的出現(xiàn)，就像攝影術(shù)的發(fā)明最終并沒(méi)有破壞繪畫(huà)藝術(shù)的主體地位，反而成為了輔助人類(lèi)創(chuàng)新創(chuàng)意的表現(xiàn)手段。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2] 王偉 黃軼《協(xié)同、價(jià)值與奇點(diǎn)：人工智能挑戰(zhàn)下的藝術(shù)反思》 ，《 藝術(shù)學(xué)界》 2018（02）

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