2020年4月份，為了完成我的另一個攝影項目《此山中》，我開始頻繁走進商場，我試圖以一種更加具體的方式，去思考自己和家庭之間的聯(lián)系，商場則是承載這種記憶與反思的空間，因為童年的假期，我有很大一部分時間是在商場里度過的。記憶中，當年在跟隨媽媽、外婆、小姨在商場里游蕩時，我總覺得那些時間那么枯燥、漫長，讓我好奇的是，當時我的注意力在何處。當我重新走進一座我家附近的商場時，那些鳥類模型引起了我的注意，我不自主地將自己代入鳥的形象中。起初，我以為這是一種短暫的托物言志，但當我發(fā)現(xiàn)這些鳥類模型在商場里的出現(xiàn)頻率，遠比想象的要高時，我開始好奇它們出現(xiàn)的原因。

　　我以自己的住處為中心，試圖走遍上海的每一座商場。最終發(fā)現(xiàn)，鳥類模型的出現(xiàn)概率在90%以上，樣式多種多樣，最為常見的種類有鴿子、鸚鵡、火烈鳥。鴿子寓意和平，火烈鳥和鸚鵡則在顏色、視覺上，更具吸引力。

　　商場中的鳥類模型，要么是站立的，要么是被一根或數(shù)根細線捆住軀干、翅膀，并模擬出一種飛行的姿態(tài)，符合人們對鳥類常見姿態(tài)的想象。站立的鳥類模型多出現(xiàn)在一些較為空曠的地方，比方說商場的中庭以及一些休息區(qū)域，而飛翔姿態(tài)的鳥類模型可以出現(xiàn)在任何地方，例如中庭、商場的游樂區(qū)域、公共廁所大門旁等。這些鳥類模型為何需要出現(xiàn)在商場里，是因為消費者在消費主義的大潮里不是全然自由的，所以在商場里放些象征自由的鳥兒以讓消費者感覺到自由嗎？抑或是商場可以看作是現(xiàn)代人的原始叢林？

　　根據(jù)我的觀察，這些鳥類模型只是背景的一部分，很難引起顧客真正的注意。原始人可能將鳥視為不容易觸及的食物源，而對其無動于衷?，F(xiàn)代人在城市生存空間中看到自由自在的鳥，是一種比較稀奇的現(xiàn)象，本應引起注意。然而現(xiàn)代人在商城這個人造叢林中對待這些鳥類模型的常見方式就是忽視它，因為他們有更重要的使命，即去商場中“狩獵”。不過分引起大家的注意力，可能恰恰是這些鳥類模型的使命所在，因為商場的核心主角是販賣的商品，鳥類模型需要以一種恰到好處的方式實現(xiàn)其功能，以促進商品的銷售。

　　我始終對鳥類模型的功能抱有懷疑態(tài)度，進而對很多消費環(huán)境中的設(shè)施產(chǎn)生懷疑。雖然最終沒有走遍所有上海的商場，但是我開始更多地將自己的注意力放在審視自己周圍的環(huán)境上?？催^很多人造景觀之后，脆弱與恒久、困境與期待，種種復雜且矛盾的情感融合在了一起，并讓我想起了一則有關(guān)翅膀的希臘神話：希臘建筑師兼發(fā)明家代達羅斯與他的兒子伊卡洛斯為逃離克里特島的迷宮，使用蠟和羽毛造了翅膀，但是伊卡洛斯沒有聽從父親的告誡，最終飛得太高，雙翼上的蠟遭太陽灼燒而跌落水中喪生。伊卡洛斯因為“想要飛得更高”這一欲望，而結(jié)束了自己的生命。那些可見的鳥類模型以及那背后不可見的運行機制，宛如伊卡洛斯的翅膀一般，既包含了某種期待，也象征了一種不可避免的消失與毀滅。

　　我開始思考，在感性層面，歷史是以何種方式重復并產(chǎn)生變化的，并試著把自己的所見所聞轉(zhuǎn)化為一種符號性的線索，并找出不同符號之間的感性聯(lián)系。在視覺符號的彈性中，在觀看收集來的檔案底片與拍攝圖像的過程中，真實與虛假的界限開始變得模糊，作為時間切片的圖像也開始折疊，留給我的只剩下那在結(jié)構(gòu)的迷宮里不斷徘徊的情感。林浩東 圖像工作者、龜力空間負責人。本科畢業(yè)于復旦大學哲學系，現(xiàn)生活于北京。作品曾刊載在Paper journal、Phroom、Fisheyemagazine、Transference Magazine、IMA、Same paper、Photography of China等媒體和雜志，藝術(shù)家書《青春修煉手冊 2023》被紐約大都會博物館圖書館收藏。

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