“更年期”似乎并不會(huì)引起人的注意，它甚至是被有意隱匿的，不會(huì)被歸于病癥，也不像抑郁癥、自閉癥等病癥受到社會(huì)的集中注視。這個(gè)由于特定年齡施加于女性生理和心理之上的命名，一度變成形容詞，用來(lái)表達(dá)對(duì)于女性反復(fù)無(wú)常的性格外在的厭棄。這本身就是一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)議題。但將這一問(wèn)題變成藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行展示，就需要?jiǎng)?chuàng)作者的勇氣與智慧。

　　鄒擁軍的《如流水一樣》就是把自己作為案例進(jìn)行創(chuàng)作，這些作品包括：作為行動(dòng)的文字書(shū)寫(xiě)、家庭檔案照片與飛鳥(niǎo)群像、作為節(jié)點(diǎn)性提示的自己的大幅肖像自拍、將自己的身體放置在荒野中的情景、使用綜合材料進(jìn)行的拼貼，等等。總體上看，藝術(shù)家采用了具體的家庭影像與意象化的情緒表達(dá)使作品在被觀看的過(guò)程中此起彼伏，且隨著觀看的深入，情感逐漸強(qiáng)化，并一度通過(guò)綜合材料所構(gòu)建的畫(huà)面呈現(xiàn)出復(fù)雜的情緒。

　　我們不妨深入這些作品的細(xì)節(jié)：諸多飛鳥(niǎo)群像制造了意向性的情緒，形成一種近似神游的風(fēng)；家庭彩色合影幽暗而靜默，像年代久遠(yuǎn)的一次回望；神情黯然的大尺寸且完好無(wú)損的坐像自拍與蒙在被子里閉眼的自拍像進(jìn)行呼應(yīng)。作者將自己的身體流放，把自己包裹嚴(yán)實(shí)放置在海島、雪地、巖石、叢林以及野外的小路上，像個(gè)棄兒，卻又是堅(jiān)決的自處。那些綜合材料的部分則是鄒擁軍對(duì)自己拍攝的荒野多層風(fēng)景進(jìn)行疊加與撕裂以及火燒、包扎的處理，從中可以看到這些圖像的“巖層”。同時(shí)，被漁網(wǎng)困住的死鳥(niǎo)、實(shí)物的枯枝與嫁接的綠葉，以及黏貼在旁邊的甲蟲(chóng)，也被包裹于其中。

　　這糾纏、激蕩的作品處理，出自一個(gè)更年期的女性藝術(shù)家之手，其中掙扎與希望的爭(zhēng)奪和轉(zhuǎn)換令人驚異。這是一次影像與綜合材料的堆疊，也是藝術(shù)家作為更年期親歷者的自白與冒險(xiǎn)。這種材料的處理與表達(dá)雖并非原創(chuàng)，在勞森伯格和安塞姆·基弗的創(chuàng)作中已經(jīng)成為符號(hào)，而在影像里，彼得·比爾德關(guān)于非洲稀有動(dòng)物獵殺與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系的作品同樣也采用了類(lèi)似狂放的處理，但他們多是面向他者的敘事，鄒擁軍則回歸到自我的個(gè)體，提示了家庭與社會(huì)對(duì)于失落個(gè)體的觀照。

　　鄒擁軍并沒(méi)有去具體展示自我如何作為一個(gè)更年期親歷者面對(duì)生活的表情與哀傷，而是把它們交給自然物，她把向內(nèi)的注視轉(zhuǎn)化為向外的寄喻。關(guān)于向內(nèi)注釋與向外釋放，一直是攝影的主題，鏡子與窗戶(hù)，是攝影的兩條射線(xiàn)，這使人想起，一些女性處境的遭遇與表達(dá)，在攝影史上可以參考的坐標(biāo)。向內(nèi)的有弗朗西斯卡·伍德曼，向外的有戴安·阿勃斯，而包羅了兩者的則是南·戈?duì)柖?，其?chuàng)作由向內(nèi)的日記式的影像袒露發(fā)展到向外的持續(xù)性的社會(huì)行動(dòng)。

　　也就是說(shuō)，鄒擁軍顯然也可算是這一創(chuàng)作群體里的探索者，她克制了自己作為女性對(duì)于身處特定年齡段的訴說(shuō)欲望，轉(zhuǎn)而將情緒和內(nèi)心的復(fù)雜情境承載在她所面對(duì)的自然物上，通過(guò)多樣化的影像語(yǔ)言去達(dá)成自我的釋放與療愈。這是寄喻的方式，把自己的歷史交給自然物，“寄喻是憂(yōu)郁者唯一給予自己的有力的嬉鬧插曲” ，本雅明給予了憂(yōu)郁者一個(gè)通道和出口，寄喻則是自然物的人格化。“從歷史轉(zhuǎn)向自然，這是寄喻方式的基礎(chǔ)” ，在鄒擁軍那里，歷史就是更年期施加于自己的失落與創(chuàng)傷，所以她要暫時(shí)從這種“歷史”的表象里出逃，轉(zhuǎn)身進(jìn)入“自然”的象征物之中。

　　鄒擁軍完成了一次自我基于影像的療愈，但我們要警惕的是“藝術(shù)療愈”這個(gè)詞，因?yàn)樗谧兂梢粋€(gè)遮蔽病灶，進(jìn)入“克里希那穆提”式的靈性療法，并一再滑入滴水可破的身心靈幻覺(jué)營(yíng)造和資本的瑜伽墊。而鄒擁軍顯然避開(kāi)了這種藝術(shù)香薰，沒(méi)有哀怨和神叨。

　　說(shuō)到底，攝影能否承擔(dān)起精神治愈的功能和作用？我們何以從這種視覺(jué)化的藝術(shù)形式中找到這種治愈的路徑，并能夠進(jìn)入藝術(shù)家的紓解通道？這不單單只是藝術(shù)家自我闡釋的結(jié)果，更是依賴(lài)于藝術(shù)家獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和最終作品具體的呈現(xiàn)方式。鄒擁軍，1968年出生，浙江衢州龍游人，工作生活于杭州。海杰，從事獨(dú)立策展和影像批評(píng)，青島電影學(xué)院攝影藝術(shù)與技術(shù)系學(xué)科帶頭人，山東師大赫爾岑國(guó)際藝術(shù)學(xué)院、燕京理工學(xué)院和昆明城市學(xué)院客座教授。

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