東萊國(guó)首現(xiàn)萊西

　　萊西地處膠東半島腹地，區(qū)位優(yōu)勢(shì)異常顯著，大沽河、小沽河縱橫全境，另有大小60余條支流縱橫密布，水源豐沛，物產(chǎn)富饒，形成膠東半島首屈一指的膏腴之地。自上古時(shí)代起就是原始先民萊夷人繁衍生息的理想之地和創(chuàng)造歷史的重要舞臺(tái)，由古文化而古城古國(guó)，較早地進(jìn)入文明時(shí)代。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在距今6500年前，這一帶就有了萊夷人的村落，距今5000年前后，在眾多的村落基礎(chǔ)上形成了膠東地區(qū)最早的古國(guó)，其中心和都城就是西賢都古城遺址。在這處遺址上出現(xiàn)了壕溝、城墻等原始城墻的跡象。這里是迄今為止在膠東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的古國(guó)蹤跡。對(duì)于這個(gè)古國(guó)的具體名稱雖然不能確知，但是有理由相信，她在夏商時(shí)期發(fā)展成為萊國(guó)是合乎邏輯的。萊國(guó)是先秦時(shí)代膠東地區(qū)的主要國(guó)家，商末周初是其強(qiáng)盛時(shí)期，不僅轄有膠東半島的大部，向西還越過膠萊河，達(dá)到濰坊一帶。周初姜太公封齊時(shí)，萊人曾經(jīng)與之爭(zhēng)營(yíng)丘。此后數(shù)百年里，萊國(guó)是齊國(guó)的頭號(hào)勁敵，萊國(guó)一直有實(shí)力與之抗衡。但是對(duì)于萊國(guó)的具體情形，文獻(xiàn)中甚少提及，向有“千古之謎”之稱。近些年來，隨著田野考古事業(yè)的發(fā)展，其神秘面紗被逐漸撩開，而在一些關(guān)鍵處，如具體的建國(guó)時(shí)間、中心位置、國(guó)都所在等問題，都如隔霧看花，極不清晰，難以論定?，F(xiàn)在看來，諸多謎底都應(yīng)該而且有可能在萊西轄屬的沽河流域找到答案。這個(gè)推斷并非臆測(cè)，而有著多方面的依據(jù)。從文獻(xiàn)資料透露的內(nèi)容看，公元前567年齊侯滅萊，齊國(guó)東部疆域達(dá)到沽河流域，隨后即墨城在大、小沽河交匯處崛起，取代萊都，成為膠東半島新的中心城市和行政中心。這決不會(huì)是偶然的，應(yīng)是這一帶早已形成的區(qū)域中心地位的延續(xù)，是沽河流域古文化長(zhǎng)期發(fā)展的邏輯結(jié)果。從田野調(diào)查情形看，這里也確實(shí)存在著一處非古代通都大邑不能當(dāng)之的古城址。這就是長(zhǎng)清山下的長(zhǎng)廣故城。它的范圍方圓十多里，文化內(nèi)涵極其豐富，從大汶口文化開始，龍山文化、岳石文化、珍珠門文化連續(xù)不斷，至今在偌大的地面上各時(shí)期文化遺物俯拾皆是。與之相應(yīng)的其它遺物有大型墓葬、祭祀場(chǎng)所，特別是形體碩大、肅穆威嚴(yán)的青銅鉞的出土，更應(yīng)被視為萊國(guó)王權(quán)的不二象征。

　　總之，證明這里是一個(gè)典型的古代人文地理小區(qū)，具有自身的古文化古城古國(guó)史，有著從原始到文明的完整過程。這一歷史也是中國(guó)東部沿海地區(qū)古史發(fā)展的縮影，對(duì)解決我國(guó)文明起源、文明初步發(fā)展和中國(guó)早期國(guó)家的形態(tài)等重大史學(xué)與理論課題，具有重要意義。

　　韶存莊，一個(gè)與韶樂有著深刻淵源的村名天簌之音久久回蕩

　　韶樂起源于5000多年前，為上古舜帝之樂，是一種集詩(shī)、樂、舞為一體的綜合古典藝術(shù)。它是中國(guó)宮廷音樂中等級(jí)最高、運(yùn)用最久的雅樂，由它所產(chǎn)生的思想道德典范和文化藝術(shù)形式，一直影響著中國(guó)的古代文明，韶樂因而被譽(yù)為“中華第一樂章”。

　　據(jù)《史記》等古籍記載，韶樂在舜時(shí)和夏初都被用作最高禮儀，“簫韶九成，鳳凰來儀”；千多年后，孔子在齊聞韶，三月不知其味；南北朝時(shí)期，韶樂在宮廷樂舞中逐漸消失，文獻(xiàn)記載中也難覓蹤跡。有學(xué)者認(rèn)為，至少韶樂的音樂部分不會(huì)完全消亡，應(yīng)該在古譜中或民間流傳中得以保存。這種觀點(diǎn)在韶存莊這個(gè)地方似乎已經(jīng)得到證實(shí)。這里古老相傳有尼姑庵（遺跡尚存），庵中尼姑能演奏韶樂，村人取其雅意，從明初開始，將村名由馬家樓改為韶存莊，已經(jīng)歷時(shí)五六百年之久。至今村民在次津津樂道，言之鑿鑿，應(yīng)確有所本。我們推測(cè)，其可能性有二：其一，這一帶是古文化小區(qū)的中心，有自身的古文化古城古國(guó)史，有可能原本就是韶樂的發(fā)源地，并長(zhǎng)期傳承；其二，南北朝時(shí)韶樂在宮廷中消失，流落民間，在韶存莊處的尼庵中得到保存。如果繼續(xù)深入挖掘，韶樂蹤跡極有再玩可能。果能如此，幸莫大焉。試想，孔子學(xué)習(xí)韶樂，三月而不知肉味，曼妙的音樂是人生最好的伴侶。登臨音樂的圣堂，聆聽華美的樂章，徜徉在人生歡悅的天地，感受時(shí)光流逝中的清揚(yáng)，盡情執(zhí)著于對(duì)苦短人生的奢華享受，還有什么不如意？還有什么好抱怨的呢？

　　大木偶，中國(guó)之最，戲曲鼻祖

　　中國(guó)木偶藝術(shù)，古稱傀儡戲，是中國(guó)藝苑中一枝獨(dú)秀的奇葩。歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技藝精湛。1979年，萊西院里鄉(xiāng)岱墅村西漢墓發(fā)掘的一具高193厘米的大木偶，肢體由13段木條組成，關(guān)節(jié)可活動(dòng)，坐、立、跪兼善。這時(shí)一項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)，被稱中國(guó)之最。它的發(fā)現(xiàn)，一則體現(xiàn)了木偶自喪葬而娛人的過渡；再者表明，木偶制作已達(dá)到與真人無(wú)二、活動(dòng)自如的境地，這為木偶戲的萌芽奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在近幾年歷史文化資源普查中對(duì)其藝術(shù)價(jià)值又有新發(fā)現(xiàn)：經(jīng)考證，我國(guó)最早具有表演功能的戲劇是木偶，是梨園業(yè)所供奉的“戲神”，據(jù)此，專家們認(rèn)為萊西是中國(guó)戲曲發(fā)源地之一。2001年4月在對(duì)萊西市肖家莊戰(zhàn)國(guó)墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)，共出土銅、石、陶、玉器等各類文物40余件，并在青島市首次發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)石磬，說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期萊西境內(nèi)就有古樂演奏，進(jìn)一步證實(shí)了萊西在我國(guó)戲曲史上的重要地位。

　　千年來，木偶戲不僅成為膠東乃至齊魯大地民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨(dú)特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的民間戲曲藝術(shù)，其演出的劇目大多是根據(jù)民間傳說、故事、小說等改編而來，歷經(jīng)千年不間斷傳承與積累，木偶戲至今保存幾十余出傳統(tǒng)劇目，并且形成了一整套精巧成熟的操線功夫“傳統(tǒng)基本線規(guī)”和精美絕倫的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝。

　　在木偶戲傳統(tǒng)劇目中，保存著大量萊子國(guó)民間婚喪喜慶及民間信仰、習(xí)俗的內(nèi)容。保存著萊夷古國(guó)方言俚語(yǔ)的語(yǔ)詞、語(yǔ)匯、古讀音，并且也保存著許多宋、元北方戲的劇目、音樂、演劇方法、演出形態(tài)等珍貴資料。因而，對(duì)“東夷文化學(xué)”、“東夷方言學(xué)”與“宋元戲曲學(xué)”等，具有多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值，已引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

　　木偶戲于明末清初即開始向臺(tái)灣及東南亞華僑聚居地流播，并在當(dāng)?shù)厣_花。為傳播齊魯方言、文化，延續(xù)民族文化傳承，溝通海峽兩岸同胞及東南亞各國(guó)僑胞感情，增進(jìn)民族文化認(rèn)同發(fā)揮了重要的橋梁作用。萊西的木偶戲已被列為青島市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　千古名勝“黃土臺(tái)”

　　黃土臺(tái)，現(xiàn)在是姜山鎮(zhèn)的一個(gè)村名，原址卻是一處著名的古跡。關(guān)于這處古跡，民國(guó)版的《萊陽(yáng)縣志》記載較詳：“其旁土皆黑，臺(tái)土獨(dú)黃，傳為秦始皇取臨淄之土筑以望仙。遺址尚存。按：黃土臺(tái)俗稱皇都臺(tái)，高五丈，周約十丈，基系壘土而成，上置石形如車蓋，原疊有三十余石，今存四。臺(tái)址經(jīng)村人積年鏟削，已失舊觀。”《萊陽(yáng)輿地韻言》說：“黃土高臺(tái)，幾接云煙，秦皇東游，筑之望仙?！?/p>

　　黃土臺(tái)又叫“皇都臺(tái)”，不過不該是俗稱，應(yīng)是原稱，因系秦始皇的一處行宮，故有此名；存立于該村宋氏墓地的碑文也稱為皇都臺(tái)。碑文記載，這里的宋姓系清初“一代詩(shī)宗”宋琬的后人，“于康熙初年遷皇都臺(tái)，始世居于此。”“黃土”與“皇都”音近，加之臺(tái)由黃土筑成，約定俗成，久而久之，黃土臺(tái)就叫開了，以至于住在這里的人家也成了黃土臺(tái)村。這大概就是“黃土臺(tái)”的來歷，并不復(fù)雜。但是皇都臺(tái)作為一處著名的古跡，又是怎么來的呢？它承載著怎樣深厚的歷史文化底蘊(yùn)呢？卻值得我們好好說道說道。

　　文/程燦謨、柳香奎、柳香亭

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