遮住了世界的一部分，依舊擋不住兇猛的疫情。攝影/白色素描/圖蟲創(chuàng)意

　　新型冠狀病毒肺炎COVID-19來勢兇猛。

　　我們至今還未能找到它究竟來自何方，即使它已經(jīng)席卷整個中國，感染了數(shù)萬人，帶走了數(shù)千條生命。

　　在《病毒來襲：如何應對下一場流行病的暴發(fā)》一書中，哈佛大學傳染病學博士、探險家內(nèi)森-沃爾夫博士，曾如此精彩地描述病毒與人類歷史的關系：

　　它們是最精明的殺手，手段極其兇狠又極其隱蔽，十步殺一人，千里不留行。它們是最低調的陰謀家，參與過王朝的覆滅，參與過殖民地的掠奪，而那些被覆滅的和被殺戮的，甚至可能不知道它們曾經(jīng)來過。它們曾幾度橫掃歐洲，所過之處，市鎮(zhèn)漸無人煙，紅顏化作枯骨。

　　它們高高在上的時候，沒有憐憫、沒有救贖，連最卑鄙的殺人犯和最崇高的慈善家都在它們的利刃之下惴惴不安，病入膏肓的患者爭經(jīng)驗滿滿的醫(yī)生都對它們束手無策。

　　10年前，它們也曾來到我們身邊，我們聽說有人死去了，但卻并不知道為什么，我們不敢面對人群，不敢走出家門，甚至連每一口呼吸，都彌漫著死亡的威脅。

　　它殺人如麻，拆散家庭，摧毀經(jīng)濟。在疫情面前，有些公司或產(chǎn)業(yè)一夜之間崩潰，有些人變得抑郁，悲觀者無力前行。它的破壞力滲透到了社會的方方面面，直達我們的內(nèi)心。

　　同時，疫情也是一個契機。面對這樣一位兇猛的病毒殺手，我們要反思、復盤的問題有很多。

　　我們應該如何看待與自然的關系

　　種種跡象表明，COVID-19和MERS、SARS一樣，來自自然界。實際上，人類的傳染病大部分來自自然界，并且越來越多。有論文指出，世界上來自野生動物的人類傳染病比例，由過去的68%上升到現(xiàn)在的73%（莊振榮，《自然疫源性傳染病預防控制相關研究》）。

　　人類曾經(jīng)對自然無比敬畏。隨著工業(yè)時代的到來，這種敬畏漸漸消失，對自然的破壞卻不斷加劇。

　　我們并不清楚有多少和這次病毒一樣的病原體還潛藏在自然界中。它們有多少、怎樣產(chǎn)生、傳播機理是什么、致病機理是什么，我們的認知幾乎是空白。

　　四川丹巴莫斯卡村，與鼠兔的親密接觸。攝影/Joker浮生/圖蟲創(chuàng)意

　　當一場災難來襲時，我們只是被動的，以同族的犧牲和社會的不安換取艱難的勝利。

　　這次只是冠狀病毒一個敵人——還是一個曾經(jīng)交過手的敵人——就已經(jīng)讓我們手忙腳亂，難以招架。而在無人曠野中、郁閉的叢林中、陰暗的洞穴內(nèi)，這些風險還有多少，目前我們并不了解。人類依然像一個在叢林中獨行的孩子，有了一些衣服可以御寒蔽體、了解一些日出月落的規(guī)律，但還未完全讀懂這片叢林。

　　這個孩子在林中行走時，不斷驚擾著叢林原有的平靜?；蛟S這種探索中的跌跌撞撞不足以殺死這個孩子，他的傷痕也最終會痊愈，這個孩子能一直生存，人類能一直生存。但每次受傷的最終承擔者是一塊塊組織、一個個細胞，對于人類而言，是一個個人。

　　正如這次疫情一樣，我們最終依然會勝利，我們的疫情應對系統(tǒng)會改進，但逝去的數(shù)千同胞，卻是永遠逝去了。

　　近幾十年新病毒的涌現(xiàn)，科學家有許多不同的看法，但一個觀點大家基本認同：對自然的破壞使得人類暴露在更多的危險之下。

　　病毒對于自然界而言，并非是一種只有消極意義的生物，它可以替宿主種群淘汰掉老弱的個體，使得整個種群健康繁衍。病毒和其他生物在自然界中，本身就彼此維系著一種絕妙的平衡。

　　萬千年的演化使得自然生態(tài)系統(tǒng)像一個精密而巨大的機械.每一個齒輪都卡扣得恰到好處，繁榮有序地運動著。我們與自然力量對比之懸殊，或不亞于螳臂之于車輪。當我們?nèi)ス室饣蛘邿o意地強烈擾動自然生態(tài)系統(tǒng)的運作時，必然受到其力量的反噬。

　　我們需要敬畏自然、尊重自然規(guī)律，化敵為友，最終才能實現(xiàn)和自然的和諧相處。

　　囚。攝影/萬戈467/圖蟲創(chuàng)意

　　我們應該與野生動物保持的距離

　　野生動物是自然的孩子，也是自然的主人。人類自從搬出自然生態(tài)系統(tǒng)之后，再回歸自然時，就應該時刻記得，自己只是個客人（甚至有時候客人都不算），只是闖入這里的陌生人。我們應該尊重東道主的習慣和風俗。

　　離野生動物太近，對于我們和野生動物都充滿著風險。即便是你沒有直接接觸到野生動物，沒有被抓傷、撓傷，自然界中還是總有熱心者。蚊蟲、蚤類等小型昆蟲會在叮咬野生動物之后叮咬人類，而你在戶外的食物也可能被野生動物留下唾液、尿液感染。

　　這些事情甚至會在你不知不覺中發(fā)生，你可能已經(jīng)被感染而并不知情。

　　對于野生動物而言，人類同樣充滿著風險。微生物的交換是相互的，人類可以被野生動物身上的病毒侵染，也會把自己身上的病毒傳播給野生動物。

　　人類在戶外運動時的食物對于野生動物也是有害的。未必是故意投喂，人類食物殘渣的灑落或者是在營地對食物的不當保管，同樣會讓野生動物接觸到人類的食物。這些食物對于野生動物大多并不適合，會對它們的健康造成威脅。同時這種可以輕易獲取的食物也容易使得野生動物對其產(chǎn)生依賴。

　　這種依賴性對于人類和野生動物都充滿風險。疫情之下，各地采取管控措施，人們不再出門。而峨眉山游客突然清零，山上的猴子們也斷了食物來源——它們已經(jīng)離不開人類投喂的食物。于是猴子們紛紛下山，在公路上希望能遇到游客。但，它們沒有等來游客。

　　幸運的是，后來有人專門給猴子送去了食物。但這只是峨眉山一個景區(qū)，其他地方呢？其他動物呢？

　　許多野生動物在食物的誘惑下，也會像峨眉山的猴子一樣，離開原有的棲息地，闖入人類的領地找尋食物。而這種闖入很可能使得它們付出生命的代價。有的野生動物會因不能分辨食物和垃圾，而吞下太多不能消化的塑料而慘然離世；而有的野生動物會在闖入人類領地的路上，被車輛碾壓而亡。

　　暫不論我們對于這些野生動物生命的憐憫。峨眉山猴子搶游客包，把游客撓傷的新聞屢見不鮮。如果一只野生動物對人類食物產(chǎn)生依賴，當饑腸轆轆的它遇到一個游客，它索求食物的行為又該是怎樣的“禮貌得體”呢？

　　野生動物在搶奪人類食物時，可能會采取一些攻擊性行為，從而把病毒傳染給人類。同時它們在盜取人類食物時，也有可能在人類不知情的時候把人類的食物污染。此外，道路上的野生動物尸體，則更是一個微生物的培養(yǎng)皿，一個放置在人類領地的生化炸彈。

　　這些問題的源頭，就是我們沒能把控好與野生動物的距離。

　　我們進出荒野應該和野生動物保持足夠的距離，這個距離意味著我們各自擁有各自的領地。我們不會去破壞它們的領地，把它們驅趕到我們的世界中；也不會主動接近它們，或是吸引它們來主動接近我們。

　　這種距離對于我們彼此，都是一件好事。

　　疫情下的市場。攝影/幽鳴視覺/圖蟲創(chuàng)意

　　曾經(jīng)繁華的大武漢保成路夜市。攝影/Jerry

　　我們應該如何避免和應對下一次疫情

　　對于戶外人來說，避免和應對下一次疫情的首要任務，就是更新風險評估和應對系統(tǒng)。

　　我們?nèi)デ嗖馗咴实且蛔┥?，或者進行一次冰川考察，我們會考慮高反、考慮惡劣天氣、考慮雪況，但極少會考慮在雪線之下遇到的高原鼠兔和喜馬拉雅旱獺。而它們，則是鼠疫病菌的自然宿主。

　　鼠疫，一種高烈性傳染病，人類歷史上大多數(shù)瘟疫的元兇，也是我國兩大甲類傳染病之一。而非典、禽流感、艾滋病、炭疽等傳染病也只是乙類，在鼠疫面前，都要靠邊站。

　　我們的風險評估系統(tǒng)里，不僅要包括動物對于我們直接的風險，還要包括間接的風險。或許我們沒有直接接觸野生動物，但我們接觸了獵殺野生動物的人，或者不合標準地運輸、買賣、加工野生動物或野生動物制品的人，也存在極高被感染的風險。

　　這意味著，我們整個戶外活動的風險評估和應對系統(tǒng)都要更新。從開始準備，到一切結束回到城市。我們需要小心而謹慎地評估目的地的疫情風險、評估整個過程我們被感染的可能性以及適當?shù)膽獙Σ呗浴?/p>

　　需要指出的是，這種評估應當是冷靜的、客觀的。我們不應當過度恐慌，從而因噎廢食；也不應心懷僥幸，忽視風險。探險，是一門避險的藝術。

　　戶外群體也要承擔更多的社會責任。盜獵等非法獲取野生動物或野生動物制品的活動區(qū)域是荒野，而戶外群體則是荒野的常客。如果戶外群體能動起來，那么意味著我國擁有了一支龐大的野外巡邏隊。這支隊伍可以及時發(fā)現(xiàn)非法捕獲、獵殺、買賣野生動物的行為，及時報警，從而及時打擊。

　　此外，戶外群體也有著豐富的野外活動經(jīng)驗，這會幫助我們了解自然的脾性，從而更好地遵從自然規(guī)律，規(guī)避風險。從上世紀的珠峰綜合科考、長江黃河漂流，到近年的“綠孔雀保衛(wèi)戰(zhàn)”，戶外群體都扮演了非常重要的角色。

　　戶外群體對于戶外技能的熟知、以及對于自然的記錄和觀察，是促進我們了解自然的重要力量。

　　這次疫情也讓我們看到了戶外裝備在特殊時期的施展空間。迪卡儂向武漢捐贈了三萬多只泳鏡作為護目鏡的替代品，緩解了一線防護問題。而支援湖北的各地藍天救援隊，在駐地生活條件跟不上的時候，使用帳篷、戶外灶具等設備保障了隊員的基本生活。

　　除戶外用具，戶外食品也在這次疫情中很亮眼。跑能給一線醫(yī)護人員捐贈了2000支能量棒。戶外食品體積小、熱量高，方便儲存和運輸，而且隨著研發(fā)推進，其營養(yǎng)越來越均衡，這些性能都使其很適合作為一種應急物資。

　　無論是了解和預防來自自然的風險，還是直接應對災難，戶外人和戶外產(chǎn)品的地位都很特殊。戶外運動，是一種回歸荒野的運動，回歸到更原始的狀態(tài)、更接近自然的狀態(tài)。

　　我們需要在這個過程中不斷總結和革新，以更從容地應對來自自然的風險。

　　戶外活動前建議自查的問題清單

　　1.我此行的目的地是否是自然疫源地？

　　2.該地哪些動物攜有會傳染給人類的傳染病？

　　3.這些動物的習性如何？

　　4.這些疾病有可能從哪些方式傳播到我身上？

　　5.我是否需要提前接種疫苗？

　　6.我是否需要防蚊帽、綁腿等特殊裝備？

　　7.我的急救信息卡片上是否已經(jīng)寫明：我進入了哪種疫區(qū)？會和哪些野生動物接觸從而獲得哪些傳染病？這些傳染病的表現(xiàn)是什么？

　　戶外活動時需要注意的事項

　　1.我應該與野生動物保持距離，不碰觸、不打擾。

　　2.我應該根據(jù)提前對于野生動物的了解，避開其棲息地以及交配、繁殖等敏感時期。

　　3.當我被野生動物察覺時，我已經(jīng)離它們太近了。

　　4.我要管理好自己的食物，不投喂野生動物，避免掉落殘渣、避免被野生動物取食，避免食物被野生動物污染。

　　5.我應該盡可能避免攜帶香水等有氣味的東西，避免吸引野生動物。

　　6.我應該拒絕違規(guī)違法的“野味”和野生動物制品。

　　7.我遇到非法捕獲、獵殺、售賣野生動物活體或野生動物制品的個人或團體，要和他們保持距離，并在適當?shù)臅r機報警。

　　8.不僅在戶外活動時，歸來后我也應該時刻關注自己的身體狀況。一旦有不適我應該及時就醫(yī)。

　　9.我應該詳細告訴醫(yī)生我的暴露史，比如什么時候去了哪些地方，從事了哪些活動。

　　何通

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