中央民族大學(xué)桑翰驍

　　在談及不同時(shí)期西方學(xué)者財(cái)富觀演變?cè)蛑?，首先需?duì)財(cái)富觀作出基本的界定。財(cái)富觀在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是指人們對(duì)于財(cái)富的態(tài)度或觀念，以及為獲得財(cái)富而采取的行為、途徑或方法的詮釋，是人們對(duì)什么是財(cái)富、獲取財(cái)富行為的價(jià)值判斷、財(cái)富分配以及財(cái)富生產(chǎn)等方面的認(rèn)識(shí)。

　　西方不同時(shí)期財(cái)富觀大致分為“實(shí)物形態(tài)”“貨幣形態(tài)”“價(jià)值形態(tài)”“知識(shí)形態(tài)”四種類型。本文遵照其分類標(biāo)準(zhǔn)，將古希臘時(shí)期色諾芬及亞里士多德主張歸入“實(shí)物形態(tài)”財(cái)富觀，重商主義流派主張歸入 “貨幣形態(tài)”財(cái)富觀，配第主張歸入“價(jià)值形態(tài)”財(cái)富觀，具體闡述如下：

　　1.“實(shí)物形態(tài)”財(cái)富觀

　　色諾芬主張財(cái)富是具有使用價(jià)值的東西，亞里士多德主張財(cái)富是達(dá)到幸福目的的手段的集合，“真正的財(cái)富就是生活上的必需品”，即“對(duì)家庭和城邦有用的東西”。二者均以使用價(jià)值為尺度，以實(shí)物形態(tài)這一最直觀的感受認(rèn)識(shí)財(cái)富。

　　2.“貨幣形態(tài)”財(cái)富觀

　　重商主義流派認(rèn)為貨幣是唯一的財(cái)富，而貨幣又主要指金銀，故財(cái)富＝貨幣＝金銀，一改古希臘時(shí)期對(duì)于貨幣的憎惡，赤裸裸地將金銀貨幣捧上財(cái)富寶座，以“貨幣形態(tài)”為主導(dǎo)的財(cái)富新觀念開(kāi)始形成，此為財(cái)富思想的第一次重大轉(zhuǎn)向。

　　3.“價(jià)值形態(tài)”財(cái)富觀

　　從配第開(kāi)始，財(cái)富思想出現(xiàn)第二次重大轉(zhuǎn)向，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)由“什么是財(cái)富” 轉(zhuǎn)向“是什么東西創(chuàng)造了財(cái)富”，首次提出 “勞動(dòng)價(jià)值論”，主張勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造財(cái)富。配第作為重商主義向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在財(cái)富觀上仍遺留有重商主義的色彩，體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益訴求?？v向?qū)Ρ壬鲜霾煌瑢W(xué)者的觀點(diǎn)，可歸納出如下幾點(diǎn)財(cái)富觀演變?cè)颍?/p>

　　1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷，生產(chǎn)力的發(fā)展

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，生產(chǎn)力水平不同，人類獲得財(cái)富的途徑是不同的，進(jìn)而導(dǎo)致不同財(cái)富觀的形成。古希臘時(shí)期，處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，生產(chǎn)力水平較為低下，物質(zhì)需求并不能得到有效的滿足，故而有“真正的財(cái)富就是生活上的必需品”財(cái)富觀念的形成；重商主義時(shí)期，封建生產(chǎn)關(guān)系趨于瓦解，資本主義生產(chǎn)方式逐步確立，伴隨新航路的開(kāi)辟，國(guó)際商貿(mào)日益興盛，商業(yè)活動(dòng)帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)一步刺激商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于金銀的渴求，使得其形成片面的將金銀等同于財(cái)富的觀念；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，伴隨著重商主義的衰落，工業(yè)化逐步興起發(fā)展，產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)代表人配第出于自身利益訴求，認(rèn)為能帶來(lái)巨大利益的商品才是真正的財(cái)富。

　　2.研究對(duì)象的轉(zhuǎn)變，財(cái)富由“生產(chǎn)物” 向“生產(chǎn)者”轉(zhuǎn)化

　　古希臘兩位學(xué)者，色諾芬與亞里士多德將只有可供直接消費(fèi)的生產(chǎn)物視為財(cái)富，研究對(duì)象是消費(fèi)領(lǐng)域；重商主義時(shí)期，貨幣的流通職能愈發(fā)顯示其重要作用，使得重商主義者將目光轉(zhuǎn)移到流通領(lǐng)域，將貨幣作為唯一的財(cái)富，研究對(duì)象是流通領(lǐng)域；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，自配第開(kāi)始，視角又轉(zhuǎn)向了創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，研究對(duì)象是生產(chǎn)領(lǐng)域。

　　3.財(cái)富觀的理論基礎(chǔ)的發(fā)展變化

　　財(cái)富觀是以一定的價(jià)值理論為基礎(chǔ)的，不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論不同，對(duì)于財(cái)富的認(rèn)識(shí)不同。古希臘時(shí)期與重商主義時(shí)期尚未形成系統(tǒng)的價(jià)值理論，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系沒(méi)有建立，經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，故而主要以倫理色彩來(lái)解釋財(cái)富問(wèn)題，充滿哲學(xué)意味，片面的將金銀貨幣當(dāng)作唯一的財(cái)富；而到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，配第正式提出勞動(dòng)價(jià)值理論，基礎(chǔ)理論逐步建立發(fā)展，使得財(cái)富觀從支離破碎的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，從表象認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向本質(zhì)層面認(rèn)識(shí)。

　　基于上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者財(cái)富觀的演變淺談下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下現(xiàn)代財(cái)富觀構(gòu)建的啟示：

　　1.根據(jù)財(cái)富形式和內(nèi)容的新變化構(gòu)建財(cái)富觀

　　從歷史的視角來(lái)看，財(cái)富形式從使用價(jià)值、金銀貨幣逐漸轉(zhuǎn)向土地、勞動(dòng)、資本、技術(shù)、知識(shí)等等，財(cái)富內(nèi)容與形式隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷而逐步演變。當(dāng)下，知識(shí)成為創(chuàng)造財(cái)富的主要源泉，因此在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，更要重視知識(shí)，尊重人才，自覺(jué)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、更新致富思路，從自然要素財(cái)富觀轉(zhuǎn)向知識(shí)技術(shù)要素財(cái)富觀。

　　2.確立以人為本的財(cái)富觀

　　2008 年次貸危機(jī)的爆發(fā)，折射出一個(gè)深層次問(wèn)題，即金融危機(jī)究竟是監(jiān)管體制問(wèn)題，還是人性貪婪問(wèn)題。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)之下，必須從人的發(fā)展而不是從物的發(fā)展角度構(gòu)建財(cái)富觀，把以人為本作為現(xiàn)代財(cái)富觀的核心價(jià)值觀，把提高人的生活福利、拓寬人的發(fā)展空間、維護(hù)人的發(fā)展權(quán)利作為財(cái)富創(chuàng)造的終極關(guān)懷。

　　3.堅(jiān)持多元化財(cái)富觀，注重不同類型財(cái)富之間的平衡

　　財(cái)富不僅有物質(zhì)財(cái)富，亦有精神財(cái)富；不僅有有形財(cái)富，亦有無(wú)形財(cái)富。正確處理物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的關(guān)系。堅(jiān)持多元化財(cái)富觀，財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)并不唯一，始終以發(fā)展的眼光看待財(cái)富的演變，可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的社會(huì)當(dāng)中一定會(huì)有其他形式財(cái)富的出現(xiàn)與到來(lái)。

　　4.樹(shù)立共享財(cái)富觀，注重財(cái)富分配的公平

　　改革開(kāi)放以來(lái)，極大解放社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)財(cái)富迅速增加，但與此同時(shí)，貧富差距、地區(qū)發(fā)展差距進(jìn)一步拉大。因此，在新的財(cái)富觀構(gòu)建當(dāng)中，應(yīng)樹(shù)立共享財(cái)富觀，使全體勞動(dòng)者共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，同時(shí)充分發(fā)揮政府在財(cái)富分配當(dāng)中的作用，統(tǒng)籌財(cái)富的公平分配。

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