書法說：鄭板橋與他的“六分半書”

　　“六分半書”是清朝文人鄭燮所創(chuàng)的一種書法字體，世人稱其為“板橋體”。“板橋體”以隸書筆法形體摻入行楷，創(chuàng)出這種介于楷、隸之間，而隸多于楷的字體。隸書又叫“八分”，于是鄭板橋把自己所創(chuàng)的這種非隸非楷的書體戲稱為“六分半書”。至于“六分”與“半分”分別指代什么，其余“三分半”又是什么，就只可意會而不可言傳了。

　　雕塑說：雕塑界的現(xiàn)代主義先驅(qū)

　　提到現(xiàn)代主義這種抽象、荒誕的美學(xué)流派，大家熟知的可能是蒙克的油畫《吶喊》或卡夫卡的《變形記》。然而，現(xiàn)代主義不局限于繪畫與文學(xué)，也同樣體現(xiàn)在雕塑中。羅馬尼亞的雕刻家布朗庫西被公認(rèn)為現(xiàn)代主義雕塑的先驅(qū)。他往往會在創(chuàng)作中把具體的造型與抽象的象征有機(jī)地結(jié)合起來。布朗庫西曾經(jīng)說過：“一個東西的外表形象并不真實(shí)，真實(shí)的是這個東西內(nèi)在的本質(zhì)。”

　　建筑說：中國也有“比薩斜塔”

　　大家都聽過伽利略與比薩斜塔的故事，但你知道我國也有一座塔身傾斜、屹立不倒的寶塔嗎？那就是天馬山的護(hù)珠塔！護(hù)珠塔建于北宋元豐二年（1079年），現(xiàn)位于今天的上海市。千年以來，由于地基的變動，塔身逐漸朝東南方向傾斜，如今其傾斜度已經(jīng)超過了比薩斜塔！所以，護(hù)珠塔就有了“上海比薩斜塔”的別稱。護(hù)珠塔為什么斜而不倒呢？古時候有不少傳說，經(jīng)地質(zhì)專家研究，主要是土層結(jié)構(gòu)的功勞。

　　音樂說：古典音樂也有標(biāo)題

　　標(biāo)題音樂是一個古典音樂領(lǐng)域的概念，指“標(biāo)有概括樂曲中心內(nèi)容題目的一種器樂曲”。但是，很多古典樂作品的標(biāo)題是唱片公司為了宣傳推廣后來才加上的。這樣的作品并不算標(biāo)題音樂，比方說貝多芬的《月光》。判定一部作品是不是標(biāo)題音樂，關(guān)鍵要看作品的構(gòu)思。如果音樂作品呈現(xiàn)了作者對生活與藝術(shù)的感受，如柏遼茲的交響樂《幻想交響曲》、貝多芬的第六交響曲《田園》等，那么它就是標(biāo)題音樂。

　　舞蹈說：“一言不合就開跳”的印度舞

　　在印度電影中，無論男女老少，似乎都能隨時隨地載歌載舞。舞蹈確實(shí)是印度人生活中重要的組成部分。彭戈拉舞是在豐收季節(jié)跳的一種慶豐收舞，不論男女老幼，只要有一塊空地，大家就可以即興跳舞。在這個舞蹈中，最重要的角色是鼓手。鼓手需要站在中間敲鼓，其他人則圍成圓圈，隨著鼓手的鼓聲旋轉(zhuǎn)跳躍。此外還有其他舞種，男子們跳秋莫爾舞時，頭上系一種帶瓔珞的華麗頭巾，穿白色圓領(lǐng)長衫，身披各色布單；女子們在跳格爾巴舞時，會圍成圓圈，頭頂陶罐，以表示對大地母親的崇敬之情。

　　戲劇說：這部舞劇讓敦煌壁畫活過來

　　首演于1979年的舞劇《絲路花雨》被譽(yù)為“活的敦煌壁畫”，劇中塑造了畫工神筆張和歌伎英娘的光輝形象，展現(xiàn)了他們與波斯商人伊努斯之間的友誼。自首演成功后，這部舞劇就得到了“此舞只應(yīng)天上有，人間難得看幾回”的評價；在意大利和法國演出時更是獲得歐洲觀眾的高度贊賞，開啟了一條傳播中華文化的“新絲路”。

　　文學(xué)說：認(rèn)識“小丑”

　　早在公元前兩千五百年，古埃及就已經(jīng)有小丑了。到十六世紀(jì)，意大利喜劇開始萌芽，出現(xiàn)了三種典型的小丑喜劇角色。隨著時代的發(fā)展，小丑的種類開始以臉部的妝容來劃分：白臉小丑、彩面小丑以及乞丐小丑。小丑經(jīng)常出現(xiàn)在舞臺、馬戲團(tuán)、綜藝節(jié)目、嘉年華、兒童節(jié)目及生日會上，通常會穿著特大號的鞋子或奇裝異服，突出的大紅鼻子是他們的標(biāo)配。

　　電影說：世界電影中心好萊塢

　　位于美國西海岸的好萊塢，依山傍水、景色宜人。在二十世紀(jì)初，好萊塢的自然風(fēng)光吸引了許多拍攝者，一些小公司和獨(dú)立制片商也紛紛涌來。后來，隨著電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，華爾街的財(cái)團(tuán)看到了商機(jī)，好萊塢電影城迅速崛起。之后，國際影星、時尚品牌開始在此扎營，這里成了全球頂級的娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，夢工廠、迪士尼、二十世紀(jì)?？怂埂h(huán)球、華納兄弟、派拉蒙等電影巨頭，引領(lǐng)著全球影視業(yè)的時尚潮流。

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