文/黑龍江·安基強

　　我曾在江邊遇到一位特殊的釣魚人。從面相上看，他剛?cè)鲱^。江風(fēng)吹亂了他滿頭的黑發(fā)，他拄著單拐，左大腿下面的褲管是空的，右手握著一支短竿，執(zhí)著地佇立水邊。

　　我被眼前出現(xiàn)的這尊“雕塑”深深地震撼了！這幅生動的特寫，展示出來的是一種精神力量，似乎在向人們昭示：釣魚不僅僅是簡單的戶外活動，也不完全是人們常說的“為魚而漁”或“為娛而漁”，似乎有著更深更廣的內(nèi)涵。由于每一位釣魚愛好者都有著不同的追求和各自的感受，因此難以盡述。

　　一、釣魚與垂釣

　　釣魚，是指用餌誘魚上鉤，憑釣技拿魚——或大魚，或小魚，或淡水魚，或咸水魚，多多益善，以達到欲望為滿足，從中獲得樂趣。

　　垂釣，是指釣魚的過程，其目的就不僅僅是獲魚了。為山水而釣，為心情而釣，古今皆有。或釣出一份快樂，或釣出一份孤獨，或釣出幾分愜意，或釣出些許惆悵……可謂千情百態(tài)，各有所求。

　　終日沉迷于餌、技的探研者，不是學(xué)者，便是“釣徒”； 順其自然，魚、情兼得者，方為釣者。

　　二、釣魚有魚方為娛

　　漁獵（網(wǎng)捕或鉤釣）是為了生活所付出的勞動，通過勞動技巧向自然界獲取所需的物質(zhì)財富。釣魚則是為了滿足精神上的某種需求，而這種需求又是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上的，即魚獲。釣魚主要目的就是想釣到魚，通過獲魚的整個過程得到快樂，達到精神上的滿足，如果沒有魚獲就一定釣不出趣味。

　　在高端釣魚人群中流行著一句時髦話——釣魚為娛不為魚。有人為了證明這一點，強調(diào)自己不愛吃魚或根本不吃魚，用以說明釣魚僅是一種精神需求，完全是為了娛樂。其實，釣魚和愛不愛吃魚并不構(gòu)成因果關(guān)系，沒有人為了吃魚而不計成本和時間特意去釣魚，反之，也不會因為不愛吃魚就放棄釣魚的愛好。

　　還有人把姜太公直鉤釣魚作為釣魚的最高境界，借以佐證釣魚的風(fēng)雅及精神屬性。其實，姜尚釣魚僅是一例歷史典故，是說他用釣魚的幌子在“釣”君王，和實際意義上的釣魚并沒有多少關(guān)系。過分排斥、淡化魚在垂釣中的作用，過度標(biāo)榜“不食人間煙火”的娛樂，也是一種矯情。釣魚是精神與物質(zhì)相融的一種娛樂方式，無論推崇或無視其中某一方面的客觀存在，都是一種主觀上的故意割裂。

　　釣魚有魚方能為娛。釣魚是一種貼近自然的簡單的戶外娛樂，而不是那種所謂脫俗超凡的沽名釣譽。

　　三、“文釣”與“武釣”

　　“文釣”即為垂釣，滿足的是一份心境，或風(fēng)或雨，或陰或晴，全身心地融入自然中去。釣前無須刻意籌劃，簡單的漁具、平常的餌料，懷著愿者上鉤的心態(tài)，不急不慍，見魚則喜，無獲亦安，欣賞的是自然美景，感受的是等魚上鉤的過程。

　　“武釣”意在獲魚，多多益善，大者為尊，追求的是一種刺激和欲望滿足后的快感。未釣前，從鉤到餌、從線到標(biāo)、從整套裝備直到釣魚窩點，無一不是精心配置謀劃的，可謂百密而無一疏，志在必得。得意者雀躍，失意者凄然，沉溺于魚獲的多與寡。

　　當(dāng)下，“武釣”者多，“文釣”者寡。

　　四、“垂釣”新解

　　百度詞典對“垂釣”有兩種解釋：一、用釣竿釣魚：溪邊垂釣翁；二、俗稱“釣魚”?？梢姡贯灱此追Q的釣魚。

　　生活中人們習(xí)慣把垂釣稱作釣魚，或者把釣魚稱作垂釣，總之認為垂釣和釣魚是一回事，最多是稱呼有雅俗之分罷了。從歷史淵源上看，這樣說并沒有錯，雖然垂釣和釣魚在稱謂上不同，但內(nèi)容一樣，不論是稱呼釣魚，還是稱呼垂釣或垂綸，都是用竿、線、標(biāo)（也可不用）、墜、鉤、餌待魚上鉤的一種消遣娛樂。但現(xiàn)在不同了，釣魚已多元化發(fā)展，垂釣的內(nèi)容發(fā)生了很大變化，垂釣不再是靜中的等候，而更多的是主動出擊，并且融入了商業(yè)色彩，甚至延伸為一種行業(yè)，有了釣魚技能的職稱和等級評定，那種傳統(tǒng)的古老的垂釣方式已被邊緣化，在人們的意識中日益淡化。在這種狀況下，把各類用鉤、線獲魚的活動統(tǒng)稱為釣魚尚可，而依舊冠以垂釣的名稱就顯然說不通了。

　　傳統(tǒng)的垂釣以靜為主，是一種沒有商業(yè)功利的消閑娛樂。現(xiàn)在不是這樣了，傳統(tǒng)的垂釣方式僅是尚存于現(xiàn)代釣魚活動中的一小部分，“垂釣”二字已經(jīng)囊括不了新涌現(xiàn)的多種釣魚方式，垂釣可以是釣魚的雅稱，但釣魚卻不等同于垂釣。能說路亞釣、拉餌釣是垂釣嗎？筆者認為不能，硬要把其說成垂釣于理不通，路亞釣和拉餌釣均是以動為主的獲魚方式，與垂釣的靜中等候截然相反，稱其為釣魚更為準(zhǔn)確。而釣魚競技比賽離垂釣就更遠了，因其改變了垂釣的基本性質(zhì)，和技能競爭、追名逐利綁在了一起，最多只能稱其為和釣魚相關(guān)的一項活動。

　　從上述分析可以得出結(jié)論，垂釣這個詞語已經(jīng)不能涵蓋如今釣魚活動的全部，垂釣僅是釣魚活動中的一種方式，只能列入釣魚中的一種釣法（有人稱其傳統(tǒng)釣），類同于拉餌釣、路亞釣、競技釣。所不同的是，每當(dāng)人們說起垂釣，眼前會出現(xiàn)靜坐水邊等魚上鉤的休閑客，給人一種美好浪漫的遐想，這便是垂釣永恒不朽的魅力。

　　五、淺析“釣魚文化”

　　凡是接受過教育的人，對文化都會有一個大概的理解，如果實在弄不清楚，查一下“文化”二字的詞條也就明白了。個人淺見，釣魚文化是文化中的一種分類，帶有專屬性，如同飲食文化、建筑文化、航海文化等這些專屬文化。專屬文化還可以派生出更具體的文化，例如，飲食文化可以細化出酒文化、茶文化、美食文化，等等。確切地說，釣魚文化歸屬于娛樂文化，是娛樂文化的一個分支，具有怡情的性質(zhì)，“釣魚釣魚，十釣九娛”就是一個注腳?；\統(tǒng)地說，一切同釣魚有關(guān)聯(lián)的、帶有娛樂性質(zhì)的活動和事物，經(jīng)過歷史的沉淀得以傳承并發(fā)揚的文化顯現(xiàn)，就是釣魚文化。一般認為，用文字、筆墨表達出來的釣魚活動、事件、心情、感悟，并得以傳承下來的高雅文化才可以稱之為釣魚文化。例如，與釣魚有關(guān)的詩詞歌賦、典故，魚拓和書畫等。實際上，這些只是釣魚文化的一個方面，凡是和釣魚有關(guān)聯(lián)的一切事物都含有釣魚文化的屬性。

　　那么，具體的釣魚文化又是什么呢？列舉一個親歷的釣魚事例，分析一下釣魚文化在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。

　　20世紀(jì)90年代初，筆者被單位派往大慶開發(fā)區(qū)一家大酒店工作，離酒店不遠有一個天然的水泡子，經(jīng)過分析判斷，里面很可能生有老頭魚（葛氏鱸塘鱧）。由于當(dāng)時身邊沒有漁具，附近又無處買，想釣魚就得自己動手做，筆者便從廢竹掃帚中選出兩根長竹枝，用細鐵絲綁成一根2米多長的魚竿。從裝蔬菜的綠網(wǎng)袋抽出尼龍線當(dāng)魚線，用大頭針彎成兩枚沒有倒鉤刺的魚鉤，用一次性木筷做浮標(biāo)，用電線塑料管當(dāng)標(biāo)插，用螺絲帽當(dāng)墜，把牛肉切成細短條作魚餌，其結(jié)果是如愿以償，成功釣獲了許多老頭魚?；厝ズ?，筆者按慣例寫了一篇釣魚日記，內(nèi)含一首打油詩：

　　他鄉(xiāng)異土野泡池，藍天綠水總相識。

　　掃帚為竿牛肉餌，蠻魚群涌吞鉤癡。

　　設(shè)想一下，如果沒有釣魚文化的傳播，筆者從未接觸過釣魚，也沒聽說過釣魚，就無法想象釣魚這樣的事情，就不會有這次釣魚。正是由于長期受釣魚文化熏陶，得到釣魚文化的傳承，筆者才掌握了釣魚常識，學(xué)會釣魚，分析出陌生的水塘里會有老頭魚，并且知道老頭魚吃葷餌；才能了解釣具各部件的性能，自制出一套簡陋的替代品；才會用文字記錄下這次釣魚活動的過程和心情，把這次釣魚“文”化了。

　　可以這樣理解，小到一枚魚鉤，大到整個釣魚活動，都蘊含釣魚文化。從第一枚骨制魚鉤發(fā)展到今天的高碳魚鉤，就是文化發(fā)展的過程，每一項釣魚工具的發(fā)明創(chuàng)新，都離不開文化；凡是對釣魚活動的記載、感悟、傳播，由此而產(chǎn)生的釣魚詩詞、字畫、傳說、典故等，都是文化的呈現(xiàn)，進而形成了帶有專屬性的釣魚文化。

　　現(xiàn)在，世人大多知曉魚是用鉤餌釣上來的。這種認知，就是源于釣魚文化的傳播、普及?？梢詳嘌?，在第一枚魚鉤沒有面世前，沒有人知道魚是可以釣上來的。簡言之，是釣魚活動衍生出的所有的釣魚文明形成了釣魚文化，而每一位釣魚人都離不開釣魚文化，并且身體力行地創(chuàng)造著、豐富著釣魚文化。

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