卜慶萍

　　讀書(shū)，可以明理、明智和明心。古代諸多名家學(xué)者都有自己的讀書(shū)之法。

　　清代著名文學(xué)家蒲松齡主張讀書(shū)要做到“五要”。一要天天讀，蒲松齡自己釘了一個(gè)本子，每天清晨起床后，就在本子中標(biāo)上一天中要讀什么書(shū)，寫(xiě)什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會(huì)愧疚萬(wàn)分。二要夜夜讀，蒲松齡白天要忙于生計(jì)，夜里經(jīng)常是一卷書(shū)、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。三要老年讀，蒲松齡晚年，發(fā)白、耳聾、齒脫，但眼睛尚好，遂經(jīng)常翻書(shū)閱讀。蒲松齡在詩(shī)中寫(xiě)道：“僅目一官能盡職，翻書(shū)幸足開(kāi)心情。”他在《寂坐》詩(shī)中還寫(xiě)道：“平生喜攤書(shū)，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗。”四要抄書(shū)讀，蒲松齡在畢家教書(shū)30 年不愿離去，其中一個(gè)主要原因就是畢家書(shū)多，可供他抄讀。五要分類(lèi)讀，蒲松齡把書(shū)分成精讀、泛讀兩類(lèi)，要有區(qū)別地讀。有的書(shū)了解大意，有的書(shū)要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“讀書(shū)析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底。”

　　朱熹讀書(shū)則以“體會(huì)、循序、精思”為法。關(guān)于體會(huì)，朱熹說(shuō)：“為學(xué)讀書(shū)，須是耐心細(xì)意去體會(huì)，切不可粗心……去盡皮，方見(jiàn)肉；去盡肉，方見(jiàn)骨；去盡骨，方見(jiàn)髓。”關(guān)于循序，朱熹說(shuō)：“以二書(shū)言之，則先《論》而后《孟》，通一書(shū)而后及一書(shū)；以一書(shū)言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”關(guān)于精思，朱熹說(shuō)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”

　　韓愈讀書(shū)講究“提要鉤玄”，旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本原，提取精粹內(nèi)容。韓愈勤于讀書(shū)，注重方法，他在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”

　　陶淵明讀書(shū)，主張抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。明代楊慎說(shuō)，陶淵明讀書(shū)不求甚解，是不為兩漢以來(lái)經(jīng)書(shū)中的煩瑣考證所左右，能夠保持自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

　　蘇軾讀書(shū)講求“八面受敵”。這里的“八面”，是指書(shū)中各個(gè)方面的內(nèi)容，形象地分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然后各個(gè)擊破。蘇軾在《又答王庠書(shū)》中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取……故愿學(xué)者，每次作一意求之。”蘇軾把好書(shū)比作知識(shí)的海洋，內(nèi)容十分豐富。每讀一本好書(shū)，每次可只帶一個(gè)目標(biāo)去讀，需要讀好幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。

　　鄭板橋讀書(shū)“求精求當(dāng)”，“求精”即讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，適合自己的水平和需要。鄭板橋曾說(shuō)：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多。”“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗。”事實(shí)上，鄭板橋并不反對(duì)博覽群書(shū)，只是強(qiáng)調(diào)必須以精讀為基礎(chǔ)。

　　古代名家學(xué)者這些經(jīng)典的讀書(shū)方法，在今天看來(lái)，仍然值得我們借鑒。

　?。ㄕ?ldquo;騰訊網(wǎng)”，有刪節(jié)）

關(guān)注讀覽天下微信， 100萬(wàn)篇深度好文， 等你來(lái)看……