在中國古代，流傳著許多含有特殊含義或吉祥寓意的圖案。人們喜歡用這些吉祥圖案裝飾自己的房屋和物品，以表示對(duì)幸福生活的向往，對(duì)良辰佳節(jié)的慶賀。其中雞被稱為五德之禽，其“不為風(fēng)雨變，雞德一何貞。在暗常先覺，臨晨即自鳴”的特性更是成為始終如一、任勞任怨的象征。被視為吉祥之物的雞被人們張貼在門窗之上，刺繡于衣物之中，裝飾在房屋用品之上，并寫入詩歌，繪入畫卷，以表達(dá)贊美、祈愿美好之情。

　　避邪驅(qū)鬼 貼畫雞

　　在中國悠長(zhǎng)的歷史文化中，新年開始的第一天一直是叫“元旦”的。民國以來實(shí)行公元紀(jì)年后，元旦一詞專用于公歷新年，而傳統(tǒng)的元旦則稱春節(jié)。元旦還有“新正”之稱，即農(nóng)歷新年正月或農(nóng)歷正月初一。

　　兩千多年的傳統(tǒng)印痕無法抹去，漢族民間將新正的前八天分別以六種動(dòng)物和人、谷相稱。古時(shí)的元旦即正月一日，稱為“雞日”。古人以陰陽觀念來解釋事物，認(rèn)為雞是陽物，元旦也屬陽，有著同樣的屬性?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，雞在元旦的禮俗活動(dòng)中扮演了重要的角色。

　　每當(dāng)正月初一，家家戶戶殺雞著門或在門上張貼雞年畫，稱之為貼畫雞，寄托了漢族勞動(dòng)人民一種消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“貼畫雞，或斫鏤五采及土雞于戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”元旦用雞辟邪，顯然是源自雞的特性，如《花鏡》所言：“雄能角勝，目能辟邪。”

　　戰(zhàn)國時(shí)代民間已有殺雞懸戶，掛葦索以逐百鬼的習(xí)慣。后來，雞逐漸成了年畫中辟邪鎮(zhèn)妖之物。唐朝后期，人格形象門神出現(xiàn)，貼畫雞逐漸淡出。如今，在包頭以北的內(nèi)蒙古陰山，家家貼民間木刻的雙雞，把雞作為全家的保護(hù)神，在河南、山西、陜西等省，每到清明，農(nóng)村家家都要剪紅公雞或貼“雞王鎮(zhèn)宅圖”。河南靈寶一帶，五月端午，婦女都會(huì)剪一對(duì)昂首挺胸的大公雞，貼在家門上。過去在桃花塢年畫中也有“雞王鎮(zhèn)宅”的年畫，圖案上是一只大公雞口銜毒蟲。

　　古人將雞的“神力”排位在驅(qū)鬼辟邪之神“郁”、“壘”之上。古人認(rèn)為，雞是神物，雞和雞血具有驅(qū)邪去災(zāi)的作用。在祭儀中約定俗成取用雄雞，尤其是白雄雞。《山海經(jīng)》云：“祠鬼神皆以雄雞”。陳藏器《本草拾遺》云：“白雄雞生三年者，能為鬼神所役使。”

　　雞可驅(qū)邪去災(zāi)，雞叫還可以驅(qū)鬼。在民間的傳說中，鬼最怕聽到雞聲，因?yàn)楣碇荒茉诤谝估锘顒?dòng)，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，鬼便無法可施了。古代神話中有雞是重明鳥變形的說法。重明鳥是傳說中的神鳥，在民間，人們雕刻木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。

　　元旦以雞辟邪，后來也發(fā)展為以雞祈福。清人周亮工《書影》說：“正月一日，貼畫雞。今都門剪以插首，中州畫以懸堂，中州貴人尤好畫大雞于石，元旦張之。蓋北地類呼吉為雞，俗云室上大吉也。”這里所談雞的吉祥意義，是由于“雞”和“吉”的諧音而來的。此外，這種吉祥意義的產(chǎn)生還在于雞的德行，它被稱為“五德之禽”，有詩贊曰：“意在五更初，幽幽潛五德；瞻顧候明時(shí)，東方有精色。”《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。

　　地位象征

　　五彩錦雞

　　朱元璋建立了明朝后給每級(jí)官員都設(shè)計(jì)了一種動(dòng)物圖案作標(biāo)志，把它繡在兩塊正方形的綿緞上，官員常服的前胸后背各綴一塊，這種就是補(bǔ)子，這種官服就叫補(bǔ)服。補(bǔ)子圖案，文官繡禽，以示文明；武官繡獸，以示威猛。其中，文官一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品黃鸝、九品鵪鶉。

　　清代補(bǔ)服制度來源于明代，各品級(jí)的補(bǔ)子圖案略有區(qū)別，但錦雞仍排在孔雀、云雁等前面，為二品文官的補(bǔ)子圖案，由此可見雞的地位很高。古人認(rèn)為雞是上天降臨人間的吉祥物，神話中的三足鳥、火鳥、鳳凰，都是它的先祖?！洞呵镞\(yùn)斗樞》說：“玉衡星散為雞。”《太平御覽》說：“雞為積陽南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴，以類感也。雞之為言佳也，佳而起為人期，莫寶也”。

　　吉祥圖案 寓意雞

　　吉祥圖案算是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中獨(dú)特的存在。吉祥圖案是指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。

　　富、貴、壽、喜是吉祥圖案所要表達(dá)的四個(gè)含意，“雞”與“吉”諧音，傳說中美麗的金雞在太陽里居住，能帶給人們光明和吉祥，所以以雞為主題的吉祥圖案很多。

　　石上雞鳴：清代瓷器常見紋飾，紋飾為錦雞或公雞立于石上，取“石”諧音“室”，室代表家室家業(yè)，“雞”和“吉”諧音。室上大吉，寓意合家安康，家庭幸福，大吉大利。

　　功名富貴：亦名“富貴功名”。以啼叫的公雞和牡丹花表示。“公”與“功”同音；雞啼為鳴，“鳴”與“名”同音；牡丹花為花中之王，古代被認(rèn)為是富貴花。兩者組合，舊時(shí)寓意“功名富貴”。

　　除此之外，雞與荔枝相組合被稱為“大吉大利”；雞有雞冠，“冠”與“官”諧音，雞與雞冠花組合則是“官上加官”，公雞鳴叫表示“功名”，雄雞雞冠高聳、火紅，表示能得官；畫一只大公雞，身后緊跟著五只小雛雞，其口彩便是“五子登科”等等。

　　古時(shí)，以龍鳳為祥。更多的時(shí)候，古人認(rèn)為“鳳凰為雞”或“以雞為鳳凰”。如徐整《正律》稱“黃帝之時(shí)，以鳳為雞。”《山海經(jīng)》載，丹穴山有一種鳥，“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”《孝子傳》記，“舜父夜臥，夢(mèng)見一鳳凰，自名為雞”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。自古有關(guān)鳳凰的傳說故事很多，傳統(tǒng)年畫，以鳳凰為題材的圖案運(yùn)用也較為普遍。

　　此外，雞的五德代表了人們對(duì)道德的追求，也是許多畫家喜愛畫雞的原因。就連宋徽宗趙佶也曾作《芙蓉錦雞圖》來歌頌“五德”，寄托他對(duì)大宋江山的祝福。近代畫家畫公雞者甚多，著名的如徐悲鴻、齊白石、車大于、陳大羽等，尤其是齊白石。人稱齊白石有三絕——畫蝦、畫蟹和畫雞，還有人作有齊白石畫雞全集，記錄了齊白石的眾多畫雞名畫。齊白石自幼在家鄉(xiāng)喂牛養(yǎng)雞，對(duì)雞的生活特別熟悉，30歲以前畫雞就已經(jīng)很生動(dòng)了，60歲以后又開始進(jìn)一步研究畫雛雞。齊白石的雞作甚多，尤喜作雛雞，寥寥數(shù)筆，意得神足。其作品有一幅《七雞圖》，七雞即取“七七”的諧音，暗指盧溝橋事變。畫面上畫有七只栩栩如生、活靈活現(xiàn)的小雛雞，這幅《七雞圖》是其所畫雛雞當(dāng)中的精品。

　　文/陸楊

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