哪怕你坐七望八而腦筋一點不糊涂，能寫洋洋萬言的救世宏論，可敢回答一個問題：了解自己嗎？不可能一點也不了解，但是，透徹嗎？可預(yù)測自己的思想和感情走向嗎？姑且拿以下一個例子做檢測：一件最近不知怎么喜歡得不得了的東西，或人或書或風(fēng)景或游戲，這“喜歡”可延續(xù)多久？何時興味索然？何時掉頭不顧？我承認(rèn)，無時無刻不與之周旋的“我”，親密無間的“我”，依然看不透，難以完全把握。

　　我常常被“習(xí)慣”鉗制。

　　一些極細(xì)微的內(nèi)心反應(yīng)，使我警覺這一偏差。在家里，有許多年，都是老妻替我盛飯、舀湯，我坐在扶手椅上當(dāng)大爺，沒感覺有什么不對。直到一天，她不理我空下來的碗。我一驚，什么不對呢？生氣了？抗議了？ 心里冒起極微妙的“ 耿耿”。加以檢討，遂為自己的豈有此理吃驚。推想下去，一位素來豪爽的朋友，每次上茶樓和咖啡館，埋單非他莫屬，誰去搶都自討沒趣。久了，單子放在桌上，所有朋友都不碰，有他呢。許多年過去，現(xiàn)代信陵君突然不請客了，要AA 制，一眾老友表面唯唯，背后罵他，哼，翻臉不認(rèn)人，從前我們捧他的場，都忘記了。還有，你20 年來資助一位親戚，直到他的孩子自立，你停止了，怨言隨之而來。原來，“升米養(yǎng)恩，斗米養(yǎng)仇”這一古諺，不是揭示表面的世態(tài)炎涼，而是指向普遍的人性——一旦成為習(xí)慣，就變?yōu)槔硭?dāng)然，若它突遇阻礙，被驟然改變，梗在人心那點“嘰咕”，即魯迅所說的“ 皮袍下面藏著的 “小”就膨脹，若不及早省察、糾正，它遲早會吃掉理性。

　　我常常被“一眼看到”所誤導(dǎo)。

　　有一次，坐巴士經(jīng)過陡坡，單線車道上停著一輛廂型車，連緊急停車燈也沒打開。巴士過不去，停在它后面。司機不急，乘客們開始抗議。我的座位靠近司機，我火氣越來越大，對司機嚷：等什么？報警嘛！后頭的乘客說：對，沒一點公德心，派拖車來拖走。司機搖搖頭，只按了幾下喇叭。我轉(zhuǎn)而責(zé)備司機：你上班按小時算，當(dāng)然不在乎，我們都要趕路呢！司機對我解釋說，一般情況下，人家是有十分緊急的事，見多了。果然，一個年輕人背著老人從屋內(nèi)出來，放進(jìn)車?yán)铮瑢Π褪克緳C打了一個抱歉的手勢，說：“對不起，我爸摔了。” 年輕人把車開走，乘客們都沒說話，我也是，但在心里對司機說：錯怪了。

　　我常常被“激情”所蒙蔽。把壯觀的漲潮視作天長地久，而忽略退潮以后的荒蕪?；蛘咻p看余燼的能量，沒有想到它有一天在風(fēng)里復(fù)活，哪怕為時不久。

　　我常常被記憶所欺騙。

　　不曉得出于視角和見識的局限， 銘刻于心的映像未必是真實的。我曾咬定，50 多年前一次集會上實現(xiàn)最具戲劇性的翻轉(zhuǎn)，將斗人者變?yōu)楸欢氛叩闹鹘鞘茿。事過 30 年，我邂逅A，向他求證，他否認(rèn)。我暗里譏笑他逃避歷史責(zé)任。再過20 年，才辨別清楚是另一位。他和A 之所以被我弄混，因其都是軍人子弟。

　　尼采說：“人對自己了解到什么程度，他對世界也就了解到什么程度。”他的意思，該不是指了解自己等于了解世界。而是指：審視自我、解剖自己的能力越高，認(rèn)識外部世界的把握越大。自戀、自我中心、自我膨脹的人物，和自省恰是南轅北轍。

　　原來，孔夫子的從心所欲、不逾矩，是以“了解自己”為前提的。假若連“欲”的邊界也懵然，諸如喝酒，幾杯為度，幾杯會爛醉，“不越界”從何談起？

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