東洋古代史的發(fā)展，始自春秋時(shí)期國(guó)家的割據(jù)，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的小統(tǒng)一，邁向了秦漢大帝國(guó)的全盛時(shí)期，在這一時(shí)期內(nèi)，主流是由割據(jù)走向統(tǒng)一?？膳c羅馬帝國(guó)比肩的漢帝國(guó)，在可與日耳曼雇傭兵并提的北方民族軍閥勢(shì)力掀起的漩渦中風(fēng)雨飄搖，直至滅亡。三國(guó)以后，地方分權(quán)的傾向日益顯著。西晉的短暫統(tǒng)一，再次因北方民族的入侵而告終，中國(guó)歷史進(jìn)入了南北朝長(zhǎng)期分裂時(shí)代。社會(huì)內(nèi)部也出現(xiàn)了很強(qiáng)的割據(jù)傾向，這就是地方豪族對(duì)土地的占有。豪族們以這種具有割據(jù)性的地方勢(shì)力為舞臺(tái)，但卻沒有采用封建制的形式，個(gè)中理由，在于這些豪族非常聰明，他們懂得如何最合理地利用自己掌握的實(shí)力。當(dāng)時(shí)最基層的鄉(xiāng)里的豪族代表構(gòu)成了縣政府，縣一級(jí)的豪族構(gòu)成了州政府，州一級(jí)的豪族進(jìn)入中央，構(gòu)成中央政府。地方長(zhǎng)官雖然由中央政府推舉的軍閥天子來任命，但這些長(zhǎng)官依然是豪族的代表，豪族之間彼此承認(rèn)既得權(quán)益，努力保全自己的階級(jí)利益。縱然沒有采取封建制的形式，但因?yàn)椴捎昧朔饨ㄐ缘纳矸葜贫?，地方豪族不僅可以將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)給子孫，還可以將自己的社會(huì)地位傳給子孫，實(shí)現(xiàn)世襲。從背面看豪族是地方上的土豪，從正面看卻是官僚性貴族，這一點(diǎn)，與歐洲中世紀(jì)的封建制幾乎沒有什么兩樣。

　　具有分裂割據(jù)傾向的東洋中世紀(jì)，有時(shí)亦出現(xiàn)表面上的大一統(tǒng)時(shí)代，這就是隋唐王朝，但這并不是漢民族社會(huì)向前發(fā)展的必然結(jié)果，而是侵入中原的北方民族大團(tuán)結(jié)的結(jié)果。這恰好與查理曼大帝對(duì)中世紀(jì)歐洲的統(tǒng)一并非羅馬帝國(guó)的向前發(fā)展，而是入侵的北方日耳曼民族大一統(tǒng)的軌跡相同。不過，唐王朝的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出漢代的版圖，相對(duì)而言，查理曼大帝的勢(shì)力，最終都沒能覆蓋舊羅馬帝國(guó)的全境。唐王朝的盛世也沒有能夠長(zhǎng)期延續(xù)，到了中葉以后，中國(guó)社會(huì)迎來了徹底的大分裂，連一向保持著統(tǒng)一的江南地區(qū)，也出現(xiàn)了歷史上第一次也是最后一次大分裂。中世紀(jì)的分裂達(dá)到極點(diǎn)以后，再統(tǒng)一的機(jī)運(yùn)也出現(xiàn)了，隨著宋朝的統(tǒng)一，東洋的近世也隨即開始。

　　宋朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，武力取勝自不待言，但其對(duì)經(jīng)濟(jì)力量的依靠也是不可小視的。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一以后，為了維持政權(quán)的運(yùn)作，中央對(duì)國(guó)內(nèi)的鹽、茶、礬、銅等重要商品實(shí)行官營(yíng)或?qū)Ｙu，通過這種方式強(qiáng)化對(duì)商業(yè)的管制。食鹽的專賣雖然早在唐代中期已經(jīng)開始，但當(dāng)時(shí)唐王朝已趨于衰敗，食鹽的專賣未能發(fā)揮充分的效果。作為統(tǒng)一王朝，一開始就以商業(yè)統(tǒng)制為手段君臨萬民，鞏固中央集權(quán)，這是從宋朝開始的。以經(jīng)濟(jì)為重心的中央集權(quán)制在宋朝取得了成功，成為以后歷代王朝牢固不破的基礎(chǔ)，中世紀(jì)屢見不鮮的帝位篡奪現(xiàn)象也不再出現(xiàn)。

　　政府對(duì)商業(yè)的統(tǒng)制，一方面看起來是對(duì)自由企業(yè)的壓迫，但從另一個(gè)角度看，卻意味著對(duì)商業(yè)的保護(hù)。這就是說，參與到官府經(jīng)營(yíng)中的商人，他們的利潤(rùn)可以得到一定的保障，至少在交通運(yùn)輸方面，可以期待政府給予武力保護(hù)，從而保障道途上的安全。作為官道發(fā)展起來的運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也向普通民眾開放，這大大促進(jìn)了國(guó)內(nèi)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，都市的財(cái)力日益呈現(xiàn)。同時(shí)也可以看到，一種文藝復(fù)興、一種宗教改革也在進(jìn)行之中，伴隨著科學(xué)思想的發(fā)展，人性的自覺意識(shí)也開始萌發(fā)。

　　成為經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體、新文化快速普及的中國(guó)社會(huì)，國(guó)民的自覺意識(shí)也日益顯著。而與中國(guó)社會(huì)的這種變化發(fā)展并行，中國(guó)周圍的各民族也出現(xiàn)了民族主義的跡象。在東洋，以民族或國(guó)民為單位的國(guó)際關(guān)系很早便已出現(xiàn)，并非初見于宋代。只是到了宋代以后，這種關(guān)系呈現(xiàn)出了一種特殊的表現(xiàn)形式，這就是彼此之間因強(qiáng)烈的自覺意識(shí)而產(chǎn)生的民族主義的對(duì)立。宋以后的漢族王朝，并不是像中世紀(jì)那樣亡于他人的篡奪，而是亡于對(duì)立的異民族的民族主義。宋朝、明朝都是例子。宋代以后，再也見不到公主遠(yuǎn)嫁和親的事例。由于王朝不再是一家的私有物而成為民族的象征，因此，中國(guó)帝室與外國(guó)王室的和親再也不具政治意義。民族主義相互對(duì)立的結(jié)果，讓中國(guó)民族的團(tuán)結(jié)屢遭破壞，強(qiáng)大的異民族王朝把國(guó)境線不停地向中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)推進(jìn)。遼對(duì)燕云十六州漢人的統(tǒng)治，金占領(lǐng)淮河以北、黃河沿岸，與南宋長(zhǎng)期對(duì)峙，這些都是實(shí)例。到了元朝，更是吞并了全中國(guó)，建立了歷史上空前的大帝國(guó)。不過，北方民族建立的王朝，其民族主義始終無法同化管制下的漢族。元朝以后，清朝人入關(guān)代替了明王朝，不僅控制了明朝的全版圖，而且?guī)缀趸謴?fù)到了元代最鼎盛時(shí)期的疆域。盡管如此，清朝依然不具備讓滿、漢、蒙、回、藏等民族產(chǎn)生共同的國(guó)民意識(shí)的能 力。

　　以宋代為界，對(duì)東洋的近世與中世進(jìn)行分期，這似乎沒有人提出過異議。不過，一旦將宋代以后的歷史發(fā)展階段命名為“近世”，表示無法一下子贊同的人卻不少。為了避免誤解，不得不在此作個(gè)說明。

　　歐洲的近世史，一般是指文藝復(fù)興以后的歷史。假如將歐洲文藝復(fù)興的開始定在1300年，在其后的200年間，發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)，歐洲變得逐漸富有近世色彩。造紙業(yè)、印刷業(yè)大盛，開始進(jìn)口火藥，航海技術(shù)發(fā)達(dá)，民族主義勃興，出現(xiàn)了以法國(guó)為首的強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。這一時(shí)期的歐洲，絕不再是中世紀(jì)，它只能是近世。把這一時(shí)期的歐洲的社會(huì)狀態(tài)與宋、元、明、清對(duì)比，將之同稱為近世，我覺得沒什么不可以。

　　此后，歐洲在1750年左右興起了工業(yè)革命，繼而在1800年左右爆發(fā)了法國(guó)革命。從此，歐洲進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。對(duì)于這場(chǎng)變革的意義，與研究歐洲史的人相比，其實(shí)站在東洋史立場(chǎng)上的人反而看得更加清晰。東洋史上也有文藝復(fù)興，也有宗教改革，但卻沒有這兩場(chǎng)革命。站在這個(gè)立場(chǎng)上，我主張把工業(yè)革命以后的歐洲史稱作“近代史”，而文藝復(fù)興至工業(yè)革命的歷史則成為“近世史”，以作區(qū)別。文藝復(fù)興至工業(yè)革命之間只有四五百年，西洋史研究者往往很容易疏忽這一段歷史的獨(dú)立性，而歐洲以外的東洋各國(guó)很早便到達(dá)了這個(gè)階段，只是在其后的一千多年中不停地在原地踏步，始終沒有能夠飛躍到下一個(gè)階段。

　　歐洲歷史的起步，與西亞或東亞相比都要晚。尤其是現(xiàn)今成為歐洲中心的西歐和北歐，更是后進(jìn)國(guó)家。但經(jīng)過兩次革命以后，它們最早跨入了近代，但是，由于是從后進(jìn)國(guó)家突然變身為先進(jìn)國(guó)家，地位的急速改變，使得它們?cè)谟^察其他世界的現(xiàn)狀時(shí)缺少反省，以現(xiàn)在類推過去，因此產(chǎn)生了種種誤 解。

　　不僅如此，甚至東洋人自己看自己的眼光也因此受到了很大的影響。在我們猝然否定比西洋更早邁入近世的東洋之前，請(qǐng)?jiān)囍驹隈R可·波羅的位置上看一看元代的中國(guó)，或化身為利瑪竇，來觀察一下中國(guó)明代的社 會(huì)。

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