張　林

　　（濟(jì)南市歷城區(qū)統(tǒng)計(jì)局　濟(jì)南　250109）

　　中圖分類號(hào)：J211；J045　　　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　　　　　　文章編號(hào)：2832-9317（2022）01-096-02

　　本文鏈接：https://www.oc-press.com/HA-01-096.html

　　八大山人即是朱耷，他是朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，早年書法取法黃庭堅(jiān)?；B以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝練沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩(shī)文，用墨極少。是其劃時(shí)代的人物。

　　在水墨寫意畫中，兼擅山水和花鳥。他的山水畫，近師董其昌，遠(yuǎn)法黃公望、倪瓚諸家。其山水小品，可以看出深受董其昌的影響，其用筆的圓潤(rùn)有著董巨和黃公望的遺韻，墨法參照了米氏云山，而某些樹石的結(jié)合形式，取自倪瓚，但有著強(qiáng)烈的朱耷個(gè)性。那些山、石、樹、草以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似漫不經(jīng)心，隨手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實(shí)、遠(yuǎn)近高低，筆筆無(wú)出法度之外，意境全在法度之中。這種無(wú)法而法的境界，是情感與技巧的高度結(jié)合，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)自我超脫的空間中。

　　八大山人的花鳥畫創(chuàng)作，更具有風(fēng)格個(gè)性，其用筆較方硬，題材、布局也未脫離前人窠臼，但是畫中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁，如不求物象的完整性，達(dá)到一個(gè)藝術(shù)的高度。前人所云“惜墨如金”，又說(shuō)“以少少許勝多多許”，線條簡(jiǎn)練、干凈，八大山人才真正做到了，可謂前無(wú)古人。

　　他的線條給人以渾厚豐富之感，為水墨寫意畫開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的前景，而且也創(chuàng)造了人們對(duì)水墨寫意畫的新觀念。八大山人的花鳥造型，簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單，是形與趣、與巧、與意的緊密結(jié)合，所以我們?cè)谛蕾p時(shí)，就不會(huì)感到單薄和寂寞。再次就是他的布局，特別講究少許物象在二維空間中擺放的位置，充分利用空白，計(jì)白當(dāng)黑。與此同時(shí)，并充分調(diào)動(dòng)題跋、落款、印章在畫面中的對(duì)稱、疏密、虛實(shí)等的作用。

　　八大山人的書畫對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的，他的藝術(shù)成就主要一點(diǎn)，不落常套，自有創(chuàng)造。其花鳥畫風(fēng)，可分為三個(gè)時(shí)期，50 歲以前為僧時(shí)屬早期，署款“傳綮”“個(gè)山”“驢”“人屋”，多繪蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊(cè)為多。畫面比較精細(xì)工致，勁挺有力。50 歲至65 歲為中期，畫風(fēng)逐漸變化，喜繪魚、鳥、草蟲、動(dòng)物，形象有所夸張，用筆挺勁刻削，動(dòng)物和鳥的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鳥多棲一足，懸一足。65 歲以后為晚期藝術(shù)日趨成熟。筆勢(shì)變?yōu)闃忝蹅ィ煨蜆O為夸張，魚、鳥之眼一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天” 的神情。他畫的鳥有些顯得很倔強(qiáng)，即使落墨不多，卻表現(xiàn)出鳥兒振羽，使人有不可一觸，觸之即飛的感覺(jué)。有些禽鳥拳足縮頸，一副既受欺又不屈的情態(tài)，在構(gòu)圖、筆墨上也更簡(jiǎn)。這些形象塑造，無(wú)疑是畫家自的寫照，即“憤慨悲歌，一一寄情于筆墨”。他在題黃公望山水詩(shī)中寫道：“郭家皴法云頭小，董老麻皮樹上多。想見(jiàn)時(shí)人解圖畫，一峰還與宋山河。”在一點(diǎn)一線中表現(xiàn)出他強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

　　他的藝術(shù)可以說(shuō)是對(duì)人的尊嚴(yán)的禮贊。如八大山人《涉世冊(cè)》，其中第一開(kāi)畫一枝菡萏，卓立于荷塘之上，如一把利斧，傾注了山人奔放的情致，正是所謂“荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似境，菱角尖尖尖似錐”的那種曲而立的身姿線條，張揚(yáng)著一種傲慢的氣質(zhì)。這幅畫貴在風(fēng)骨，自尊的氣質(zhì)昂然。八大的孤獨(dú)具有強(qiáng)烈的生命能力，孤獨(dú)是一種創(chuàng)造形式，孤獨(dú)的過(guò)程可以看作一種生命的展現(xiàn)過(guò)程。

　　八大山人常畫孤零零的一條魚，兀然地伸展著身軀，最出神的是魚的眼睛，眼睛中透出堅(jiān)定，沒(méi)有一絲恍惚，冷視著這個(gè)世界，伸展著自己的性靈。他通過(guò)畫面找到自己的精神歸宿，如何理解，任人們馳騁想象的翅膀，所以有時(shí)候少畫，反而思想的容量更大。例如他對(duì)柳枝的處理，約有十二筆，就占住了整個(gè)畫面上部的空間，枝干倔強(qiáng)，簡(jiǎn)淡的筆墨，蒼潤(rùn)生發(fā)，郁勃而有生氣。不但表現(xiàn)出楊柳的老干新枝的質(zhì)，也表現(xiàn)了枝條迎風(fēng)的勢(shì)。因簡(jiǎn)到極處，已不能再少一筆，卻不能更增一筆，移動(dòng)一筆，筆墨精練到了極致，連根部看似草草的二點(diǎn)，亦陡生奇趣，不可移易的點(diǎn)線。在春風(fēng)料峭之中，八哥在洗刷自己的羽毛將振翅欲飛。這一生活小景，表現(xiàn)出無(wú)限的生機(jī)。

　　例如開(kāi)卷的一叢荷花，總共不足三十筆，筆減而意繁，一開(kāi)卷便引人入勝。齊白石曾有詩(shī)曰：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老當(dāng)年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)。”其傾倒如此。直至今天欣賞和理解他藝術(shù)的人越來(lái)越多。

　　八大山人書畫線中的那種律動(dòng)是一種生命的體現(xiàn)。他的線，是有情感的生命體，在其線條中流動(dòng)的“氣”，是其靈魂；而其粗細(xì)、剛?cè)?、疾遲、潤(rùn)澀，是其肉身。這肉身，能引導(dǎo)觀者化入其畫面之“氣”的周流宕跌之中。

　　八大山人作品中的所有筆墨都是在線跡的運(yùn)行中按一定行走路徑“作”出來(lái)的：他畫面中的“點(diǎn)”，是在濃縮了的中國(guó)書法運(yùn)線的規(guī)則中“作”出來(lái)的；他畫面中的“面”（如他畫的荷葉），同樣是按中國(guó)書法運(yùn)筆的要求“作”出來(lái)的。八大山人畫面中的線，是他站在中國(guó)書法史的層面，通過(guò)對(duì)歷史文本的抽象概括，總結(jié)出了書法歷史文化中內(nèi)蘊(yùn)的生命意志與生命智慧，然后，再“直從書法演畫法”，使中國(guó)書法“摽拔志氣，黼藻性靈”的審美功能，成為畫作重要的審美構(gòu)成。

　　八大山人通過(guò)他孤獨(dú)的藝術(shù)來(lái)吟玩人生，在孤獨(dú)中做真實(shí)的性靈游戲，在孤獨(dú)中體味生命的快樂(lè)。八大山人通過(guò)他的藝術(shù)來(lái)證明，生命哪里是哀憐兮兮的過(guò)程，而應(yīng)是淡定如微、平如秋水。八大山人長(zhǎng)期孑然一身，身世飄零，在其精神錯(cuò)亂之時(shí)，一人在街上，粗頭亂服，形同乞丐，晚年的生活更是到了吃了上頓無(wú)下頓的地步。

　　八大山人藝術(shù)中的孤獨(dú)很容易使人聯(lián)想到他是不是在暗自撫慰，獨(dú)飲清淚，但細(xì)細(xì)體味八大山人有關(guān)孤獨(dú)的作品，不但沒(méi)有這樣的情緒，相反卻充滿快樂(lè)、從容，他不是在孤獨(dú)中躲避，而是喜歡孤獨(dú)，吟味孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。

　　在中國(guó)書法史層面看書法技術(shù)性操作，如執(zhí)筆的 “虛拳直腕，指齊掌空”（歐陽(yáng)詢《八訣》），運(yùn)筆的“遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之于心，應(yīng)之于手”（虞世南《筆髓論》），立意的“夫物負(fù)陰而抱陽(yáng)，書亦外柔而內(nèi)剛”（張懷瑾《六體書論》）等，可操作技術(shù)要求，實(shí)質(zhì)都與人在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)生命存在的感知、對(duì)生有方式的體悟，以及對(duì)生命與自然本體關(guān)系的認(rèn)知息息相關(guān)?？梢哉f(shuō)中國(guó)書法的線條運(yùn)作是對(duì)人的生命知意與文比智慧的記錄。換言之，中國(guó)書法的線條之中，必定是境與靈運(yùn)行軌跡行走過(guò)的路徑。通過(guò)那路徑，其心靈運(yùn)行過(guò)的軌跡，可以重演、再現(xiàn)。所以，中國(guó)書法與繪畫的相互融通，是一件了不起的偉大創(chuàng)造。

　　八大山人正是在這個(gè)基點(diǎn)上，攀上了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。

關(guān)注讀覽天下微信， 100萬(wàn)篇深度好文， 等你來(lái)看……