文/ 雷切爾

　　東方的龍=祥瑞

　　在神話傳說(shuō)中，龍代表祥瑞之兆。在目前的考古史上，中國(guó)最早的“龍”的形象出現(xiàn)于八千年前的查海遺址。

　　河南博物院館藏的《四神云氣圖》是目前最早的帶有“龍形”的壁畫。圖中的巨龍呈“S”形彎曲，龍身覆滿鱗紋，背生雙翼，張牙舞爪。前兩足一足踏云氣,一足踏翼翅；后兩足一足接朱雀尾，一足長(zhǎng)出花朵。

　　作為人類幻想出來(lái)的虛擬生物，龍被賦予了很多精神內(nèi)涵。它驍勇而堅(jiān)韌，充滿智慧與勇氣。總之，在中國(guó)文化中，龍被視為正面角色。

　　西方的龍=惡魔

　　西方的龍出現(xiàn)的時(shí)間比中國(guó)的要晚，大約是古希臘的早期。在古希臘神話中，龍的角色大多是寶藏的看守者，是英雄們尋寶路上的“絆腳石”，代表了貪婪與邪惡。

　　“龍之于蛇就如同鯨之于魚。”在西方，龍最開(kāi)始是一種巨蛇，它可能沒(méi)有爪子，就算有也不重要，因?yàn)樯裨捴兴倪M(jìn)攻“武器”主要是尾巴。兩千多年前，羅馬詩(shī)人琉善是這樣描寫龍的：“它們的力量在于尾巴，對(duì)它們的獵物而言，第一次攻擊便是致命的。公牛都無(wú)法抵御它們的力量，巨象在它們面前也是必死無(wú)疑。”

　　如今，西方龍的形象主要來(lái)源于中世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)作品。受希臘文化的影響，龍的形象進(jìn)一步發(fā)生了變化，從守護(hù)財(cái)寶的怪物演變成了純粹的惡魔。

　　中世紀(jì)，教堂、城市紋章、旅店招牌等很多地方都能看到龍的身影。原先的長(zhǎng)蛇逐漸變短，并長(zhǎng)出翅膀，身體變得巨大，牙齒有劇毒，還能噴火。它們會(huì)摧毀莊稼，使河流泛濫，讓火山爆發(fā)，仿佛一切不利于人類的自然現(xiàn)象都與龍有關(guān)，比如地震、洪水、火災(zāi)。

　　不過(guò)，傳說(shuō)故事中從來(lái)不缺少驅(qū)趕惡龍的勇者，著名的屠龍斗士包括圣喬治與圣彌額爾，當(dāng)然還有更多沒(méi)有名字的凡人英雄。

　　現(xiàn)在，龍?jiān)谖鞣揭廊皇莾磹旱男蜗?，在游戲設(shè)定中，它們一出場(chǎng)基本就代表著危險(xiǎn)和死亡。

　　外形的“較量”

　　西方的龍大多身體呈梨形，長(zhǎng)著兩只前爪和兩只腳，背上長(zhǎng)著翅膀。它們一般住在深山洞穴或者是搶來(lái)的城堡里，愛(ài)好是搶奪金銀財(cái)寶，還喜歡睡在金子堆上。西方龍?jiān)谏裨捴写蟛糠质腔瘕?，少部分是冰龍，少?jiàn)化成人形的案例。

　　東方的龍身形細(xì)長(zhǎng)，爪牙尖利，沒(méi)有翅膀但是會(huì)飛，生來(lái)就會(huì)騰云駕霧。它們是神靈，通常住在自己的宮殿里，護(hù)佑一方平安。東方龍?jiān)谏裨捴写蟛糠质撬?，少部分是火龍，可以化成其他形態(tài)，比如《西游記》中的龍王三太子。

　　這個(gè)問(wèn)題涉及“龍”字的翻譯。最晚在十三世紀(jì)，西方就已經(jīng)把中國(guó)龍當(dāng)成和西方龍一樣的物種，“dragon”的譯法就一直被沿用下來(lái)。我們可以在馬可·波羅的游記中看到相關(guān)的翻譯。當(dāng)時(shí)東西方的文化交流不夠深入，出現(xiàn)誤解是正?，F(xiàn)象。不過(guò)，在很多現(xiàn)代西方辭典中，“dragon”一般會(huì)給出兩種解釋：龍?jiān)谖鞣绞切皭旱纳?，但在東方是善良的神明。

　　近年來(lái)，日本動(dòng)漫在創(chuàng)作上大量融合了東西方的文化元素，并在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。很多朋友通過(guò)《龍珠》《寶可夢(mèng)》等動(dòng)畫片愛(ài)上了無(wú)所不能的神龍和象征正義的小火龍。

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