湯伏祥

　　一

　　佛教是古老的宗教。寺廟歷來(lái)是文人墨客參訪問(wèn)道的重要場(chǎng)所。蘇軾對(duì)于寺廟、對(duì)于僧侶是敬重的，早年在四川時(shí)，就游覽了成都的大慈寺和勝相院，認(rèn)識(shí)了惟度法師和惟簡(jiǎn)法師，聽(tīng)他們講佛和歷史掌故，受益匪淺。

　　宋仁宗嘉祐元年（1056）三月，三蘇父子啟程赴京，一路走走停停，寺廟成了他們歇腳投宿的好去處。蘇軾也有“過(guò)宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁”（《和子由澠池懷舊·自注》）的記載。至京師后，父子三人暫無(wú)安頓之場(chǎng)所，遂寄居于興國(guó)寺浴室長(zhǎng)老德香的院中，在此備考。三十多年后，蘇軾閑暇之余，多前往興國(guó)寺浴室院游觀，發(fā)現(xiàn)中書(shū)舍人彭汝礪“亦館于是”。歲月滄桑，物是人非，“院中人無(wú)復(fù)識(shí)予者。獨(dú)主僧惠汶，蓋當(dāng)時(shí)堂上侍者，然亦老矣。導(dǎo)予觀令宗畫(huà)，則三祖依然尚在蔭翳間”（《興國(guó)寺浴室院六祖畫(huà)贊并敘》）。之后，蘇軾又?jǐn)y秦觀來(lái)此拜訪僧惠汶。秦觀得以“始識(shí)汶師”，“后二年復(fù)來(lái)，閱諸公詩(shī)，因次韻”。后陳慥“寓棋簟于”太平興國(guó)寺，蘇軾與范百祿更是“數(shù)來(lái)從之”。

　　嘉祐元年秋，蘇氏兄弟二人在開(kāi)封景德寺應(yīng)試。蘇軾取得第二名的好成績(jī)，開(kāi)始嶄露頭角，名滿京城。當(dāng)時(shí)，蘇軾才情舒張，繼續(xù)住在興國(guó)寺備考禮部會(huì)試，越明年，以《刑賞忠厚之至論》驚艷四座。然不久，其母程夫人病逝，蘇軾兄弟及父親蘇洵只能返回故里。至嘉祐四年（1059）四月，守孝期滿，父子三人決定舉家離蜀，再往京城。

　　蘇軾鳳翔期滿還朝，獲得個(gè)虛職殿中丞，至治平二年（1065），原本想謀一番作為的他失去了妻子。喪妻之痛對(duì)蘇軾打擊甚深，后有“十年生死兩茫茫”為證。再過(guò)十一個(gè)月，父親蘇洵病逝，這對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，可謂悲切痛心。治平三年（1066）六月，蘇軾、蘇轍兄弟扶靈返回故里，一舟兩棺，著實(shí)凄涼。人生突變，尤其在生死面前，人變得如此渺小。也或許是歲月磨難，生死沖淡光芒，消磨了韌勁。待守孝期滿，蘇軾再度還京，已是熙寧元年（1068）十二月了。蘇軾因應(yīng)試聲名鵲起，從嘉祐元年至熙寧元年，已歷十二年多的時(shí)光，其間，雖然謀得一些職位，但多為閑散之職，在朝廷也與主政者政見(jiàn)不一，多少有些郁悶，相比當(dāng)初的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了心理落差。更為不幸的是，在這十二年的時(shí)間里，他失去了父母、妻子，兩度守孝。在不幸和磨難之間，在生死茫茫之間，蘇軾訪寺尋僧的心態(tài)、心境也在悄悄地發(fā)生變化。

　　熙寧四年（1071），蘇軾任杭州通判。到任三日，蘇軾就前往西湖孤山訪問(wèn)惠勤、惠思二僧。孤山幽深，古剎名藍(lán)，蘇軾到訪后，心情舒坦，作《臘月游孤山訪惠勤惠思二僧》詩(shī)。訪僧問(wèn)道，不就是尋求內(nèi)心的平衡、平靜嗎？此時(shí)經(jīng)過(guò)仕途顛簸周折、嘗盡人生苦辣酸甜的蘇軾或許正需要這樣的平衡、平靜，也因此，他和僧人達(dá)成了一致，彼此心近了，多了理解和認(rèn)同。

　　杭州名剎眾多，高僧亦多。原本對(duì)佛寺甚喜的蘇軾，此時(shí)便與僧侶有了更多的交往，有的甚至成了他一生的摯友。“三百六十寺，幽尋遂窮年。”（《懷西湖寄晁美叔同年》）時(shí)以詩(shī)贈(zèng)名僧清順、可久二人?？删霉び诠旁?shī)、律詩(shī)，居祥符寺，清苦耿介，不善與人交往。“門(mén)前歌鼓斗分明，一室清風(fēng)冷欲冰。不把琉璃閑照佛，始知無(wú)盡本無(wú)燈。”（《上元過(guò)祥符，僧可久房蕭然無(wú)燈火》）青燈無(wú)語(yǔ)，歲月靜好，塵俗羅網(wǎng)，不過(guò)是自尋苦惱罷了。仕杭州，在蘇軾人生履歷中，不算發(fā)配，也談不上苦難悲壯。但大抵是從這個(gè)時(shí)候起，蘇軾大量涉獵佛事，訪僧問(wèn)道，參悟世事，研究佛典，這或許是他排解內(nèi)心孤獨(dú)的需要，也或許是人生到了另外一個(gè)階段，對(duì)萬(wàn)物有了自己的認(rèn)識(shí)。

　　在杭州期間，蘇軾與高僧往來(lái)頻繁，其中比較有代表性的主要有以下幾位。一是上天竺的辯才法師。辯才名元凈，乃天竺靈山寺明智大師弟子，道行高深。“即之浮云無(wú)窮，去之明月皆同。欲知明月所在，在汝吐霧之中。”（《辯才大師真贊》）當(dāng)時(shí)蘇軾次子蘇迨體弱多病，三歲仍不能走路，蘇軾送蘇迨至辯才法師處落發(fā)，取名“竺僧”，后蘇迨行走自如，蘇軾感念：“乃知戒律中，妙用謝羈束。”（《贈(zèng)上天竺辯才師》）蘇軾對(duì)辯才法師多有尊重，稱其為“老師”，“取老師意，剃度一人”（《與辯才禪師二》）、“聞老師益健，更乞倍加愛(ài)重”（《與辯才禪師四》）、“老師必能為此一郡道俗少留山中”（《與辯才禪師五》）等。后蘇軾從杭州還朝，對(duì)辯才甚為思仰，“別來(lái)思仰日深”（《與辯才禪師五》）。

　　蘇軾在天竺寺與另一高僧慧辯禪師也交往頻繁?；坜q大師與辯才大師同是明智大師弟子，善思辨。蘇軾常前往與之參悟，聽(tīng)其宣講佛理。慧辯法師“神宇澄穆，不見(jiàn)慍喜，而緇素悅服”（《海月辯公真贊》），蘇軾“每往見(jiàn)師，清坐相對(duì)，時(shí)聞一言，則百憂冰解，形神俱泰”（《海月辯公真贊》）?；坜q法師圓寂后，蘇軾有吊辭多首：“生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。樂(lè)天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。”（《吊天竺海月辯師》）

　　熙寧六年（1073）秋，蘇軾前往潤(rùn)州一帶放糧，在潤(rùn)州期間，訪名剎金山寺，遂與金山寺圓通長(zhǎng)老、寶覺(jué)法師往來(lái)密切。軾曾酩酊大醉，睡在寶覺(jué)法師的禪榻上，有詩(shī)《金山寺與柳子玉飲，大醉，臥寶覺(jué)禪榻，夜分方醒，書(shū)其壁》：“詩(shī)翁氣雄拔，禪老語(yǔ)清軟。我醉都不知，但覺(jué)紅綠眩。”在《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)禪師真贊》中，蘇軾描述寶覺(jué)法師“望之儼然，即之也溫。是惟寶覺(jué)，大士之像。因是識(shí)師，是則非師，因師識(shí)道，道亦非是”。蘇軾從杭州移知密州時(shí)，來(lái)不及面辭，寶覺(jué)法師竟先乘舟到江北為他餞行。蘇軾到密州后，給寶覺(jué)法師寫(xiě)信，謂“東州僧無(wú)可與言者”，并贈(zèng)自著《后杞菊賦》，答應(yīng)為他寫(xiě)《至游堂記》。

　　熙寧七年（1074），蘇軾得詔知密州。越三年，知徐州。在徐州期間，有詩(shī)僧參寥子從杭州來(lái)訪。參寥子，即道潛，字參寥。據(jù)考，蘇軾在杭州期間，未言及參寥，似未相識(shí)。在徐州會(huì)面，為秦觀引見(jiàn)。二人一見(jiàn)如故，互相贈(zèng)詩(shī)、和詩(shī)，彼此欣賞，蘇軾甚至為他的詩(shī)作傾倒：“道人胸中水鏡清，萬(wàn)象起滅無(wú)逃形。獨(dú)依古寺種秋菊，要伴騷人餐落英。”（《次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)》）蘇軾視參寥為好友，稱其詩(shī)句清絕，與林逋上下，而通了道義，見(jiàn)之令人肅然。與參寥別后，有“別來(lái)思企不可言，每至逍遙堂，未嘗不悵然也。……三詩(shī)皆清妙，讀之不釋手……”（《與參寥子一》）之記載。

　　二

　　元豐三年（1080）正月，蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使。經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，虎口余生，此時(shí)的蘇軾或許才徹底領(lǐng)悟到生命的價(jià)值。于是，他以自己的際遇走進(jìn)佛典，自稱“東坡居士”，與僧侶的交往進(jìn)入了更高層次，進(jìn)行思想的碰撞與交融。

　　蘇軾謫居黃州之初，人生地不熟，舉目無(wú)親，在約一年半的時(shí)間里，他與寺廟和尚搭伙，暫住在黃州定惠院。除了定惠院外，安國(guó)寺也是蘇軾經(jīng)常光顧的地方。蘇軾禪坐安國(guó)寺，出神靜觀，為“收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方”，達(dá)到“則物我相忘，身心皆空”的境界。坐禪悟道后，蘇軾感慨，“一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗。私竊樂(lè)之”（《黃州安國(guó)寺記》）。

　　蘇軾初到黃州，參寥即寫(xiě)信慰問(wèn)，蘇軾頗為感動(dòng)，在回信中說(shuō)：“仆罪大責(zé)輕，謫居以來(lái)，杜門(mén)念咎而已。雖平生親識(shí)，亦斷往還，理故宜爾。而釋、老數(shù)公，乃復(fù)千里致問(wèn)，情義之厚，有加于平日，以此知道德高風(fēng)，果在世外也。”（《與參寥子二》）元豐六年（1083）三月，參寥從杭州遠(yuǎn)道而來(lái)，故友相見(jiàn)，欣喜莫名。參寥在黃州住下，約一年光景。他們一起游歷黃州山水，唱和詩(shī)文，舒暢快活。次年三月，蘇軾接調(diào)移汝州團(tuán)練副使令。參寥留別蘇軾一首《留別雪堂呈子瞻》：“策杖南來(lái)寄雪堂，眼看花絮又風(fēng)光。主人今是天涯客，明日孤帆下渺茫。”蘇軾以《和參寥》為題，次韻小詩(shī)一首：“芥舟只合在坳堂，紙帳心期老孟光。不道山人今忽去，曉猿啼處月茫茫。”惆悵滿懷的參寥與心緒茫然的蘇軾都希望這種相聚的日子能更長(zhǎng)久一些。于是，參寥決定陪著蘇軾到江西筠州看望蘇轍，隨后同游廬山數(shù)日后才分開(kāi)。當(dāng)然，他們的交往并沒(méi)有因此而中斷，后來(lái)不管是被貶惠州、儋州，始終都有參寥的身影。

　　元豐七年（1084）四月，蘇軾過(guò)江至廬山游覽，山川形勝之處，有開(kāi)先寺、棲賢寺、圓通寺、歸宗寺等著名禪寺坐落其間。蘇軾先參訪開(kāi)先寺，應(yīng)住持之請(qǐng)作七言絕句一首，又作五言詩(shī)《開(kāi)先漱玉亭》一首。又訪圓通寺，作《寶積獻(xiàn)蓋頌》詩(shī)，贈(zèng)住持仙長(zhǎng)老。訪棲賢寺時(shí)，寫(xiě)五言詩(shī)《棲賢三峽橋》一首。在東林寺，參謁?？偠U師并留宿，夜間與其談?wù)摱U法，參究?？?ldquo;無(wú)情說(shuō)法”之道，有所省悟。“溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人。”（《贈(zèng)東林總長(zhǎng)老》）山巒秀色皆是佛清凈法身的顯現(xiàn)，山間小溪潺潺的流水聲也是佛在說(shuō)法，而無(wú)量佛法又該如何向別人轉(zhuǎn)述呢？

　　蘇軾曾在《和子由四首·送春》中云：“憑君借取《法界觀》，一洗人間萬(wàn)事非。”經(jīng)歷生命劫難的蘇軾，在恰當(dāng)?shù)哪挲g、恰當(dāng)?shù)牡赜颍哌M(jìn)了高深的佛學(xué)世界。“向來(lái)意愿逐流水，每喜過(guò)岸成煙波。”佛典與文學(xué)、藝術(shù)在參悟間糅合，在冥想中交融。文如琴聲，娛樂(lè)人間，經(jīng)則納慧，超脫枷鎖。蘇軾與參寥、佛印、?？偟冗@樣善思辨、工詩(shī)詞、通藝術(shù)的高僧的交往，也進(jìn)一步啟發(fā)了彼此對(duì)文學(xué)和佛學(xué)的深層理解，達(dá)到了心靈的共鳴。

　　為遠(yuǎn)離元祐黨爭(zhēng)，元祐四年（1089）四月，蘇軾離開(kāi)京城，出任杭州知州。蘇軾再仕杭州，心境已與之前大為不同。他依然喜交僧侶，與工詩(shī)詞的清順、喜釀造的仲殊等交往密切。蘇軾在做杭州通判時(shí)就與清順相識(shí)，二人再次相見(jiàn)，格外親切。仲殊喜艷詞，有《寶月集》，蘇軾與之談美食，談釀造，純情超俗。在吳越諸僧中，蘇軾最敬重二老：一是阿育王山廣利寺方丈大覺(jué)禪師懷璉，二是辯才禪師。蘇軾知杭時(shí)，曾應(yīng)大覺(jué)懷璉弟子之請(qǐng)撰寫(xiě)了《宸奎閣碑》，稱懷璉“獨(dú)指其妙與孔老合者，其言文而真，其行峻而通，故一時(shí)士大夫喜從之游，遇休沐日，璉未盥漱，而戶外之屨滿矣”。懷璉所宣述的禪宗“無(wú)念”與心性之說(shuō)與儒、道相通，本人又持戒精嚴(yán)，受人尊重，蘇軾對(duì)懷璉亦十分尊敬。辯才禪師與蘇軾有二十多年的友情。蘇軾重來(lái)杭州后，常獨(dú)自上山拜訪辯才，與之參悟佛道。

　　三

　　紹圣元年（1094），蘇軾被貶惠州?；葜輰倌闲U之地，萬(wàn)里投荒，前程凄茫。途經(jīng)豫章，拜訪崇慶禪院。“始吾南遷，過(guò)虔州，與通守奉議郎俞君括游。一日，訪廉泉，入崇慶院，觀寶輪藏。”（《虔州崇慶禪院新經(jīng)藏記》）此外，蘇軾還拜訪過(guò)景德寺、天竺寺、馬祖巖、通天巖、慈云寺、顯圣寺、南塔寺以及常樂(lè)院等，晤高僧，談經(jīng)論道，沖淡了南遷的寂寥與蒼涼。蘇軾在贛兩月余，據(jù)統(tǒng)計(jì)，含北歸過(guò)贛所作，其在贛期間共創(chuàng)作詩(shī)歌四十七首，其中涉及佛寺、佛法的有十四首。而十四首佛詩(shī)共涉及了八部佛教典籍。蘇東坡在贛時(shí)，還特地做水陸道場(chǎng)，寫(xiě)有《虔州法幢下水陸道場(chǎng)薦孤魂滯魄疏》。

　　其間，蘇軾與惟湜、顯榮、明鑒等諸僧有過(guò)不同程度的交往。惟湜，號(hào)持正，又稱清隱禪師，贛州崇慶禪院長(zhǎng)老。蘇軾曾作《湜長(zhǎng)老真贊》，稱：“道與之貌，天與之形，雖同乎人而實(shí)無(wú)情，彼真清隱，何殊丹青。日照月明，雷動(dòng)風(fēng)行。夫孰非幻，忽然而成。此畫(huà)清隱，可謁雨晴。”顯榮，贛州景德寺長(zhǎng)老，蘇軾與之交往密切，結(jié)下深厚友誼。蘇軾到達(dá)貶謫之地惠州時(shí)，顯榮還曾與舟禪師一起前往惠州看望蘇軾。蘇軾曾作《書(shū)贈(zèng)榮師》，以表對(duì)顯榮的感激之情：“贈(zèng)監(jiān)大師顯榮，行解俱高，得數(shù)日相從，殊慰所懷。”明鑒，贛州慈云寺長(zhǎng)老，蘇軾謫居惠州期間，明鑒自贛州前往惠州相伴數(shù)月，蘇軾稱“僧監(jiān)大師行解高明，得數(shù)月相從，殊慰所懷”（《與孫志舉》）。

　　蘇軾南遷，訪僧悟道，此時(shí)的蘇軾，似乎走進(jìn)了佛教的另一個(gè)層次。他在與惟湜的交往中悟道：“未來(lái)不可招，已過(guò)那容遣。中間見(jiàn)在心，一一風(fēng)輪轉(zhuǎn)。自從一生二，巧歷莫能衍。不如袖手坐，六用都懷卷。風(fēng)雷生謦欬，萬(wàn)竅自號(hào)喘。詩(shī)人思無(wú)邪，孟子內(nèi)自反。大珠分一月，細(xì)綆合兩繭。累然掛禪床，妙用夫豈淺？”“朝來(lái)取飯化，乃是維摩遣。全鋒雖未露，半藏已曾轉(zhuǎn)。說(shuō)有陋裴頠，談無(wú)笑王衍。看經(jīng)聊爾耳，遮眼初不卷。”（《明日，南禪和詩(shī)不到，故重賦數(shù)珠篇以督之》）過(guò)去的已然過(guò)去，未來(lái)如何，并非自己所能決定。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不懼苦難，不懼得失，不懼未來(lái)，笑對(duì)人生，泰然處之。

　　韶州曹溪南華寺有“嶺南禪林之冠”之稱，遙與嵩山少林寺成為中國(guó)禪宗南北的兩大祖庭。蘇軾被貶惠州途中，曾行水路特地參訪南華禪寺，禮拜六祖真身坐像，受到住持重辯禪師熱情款待。重辯將蘇軾與其子蘇過(guò)安置到庵中住宿，并且請(qǐng)?zhí)K軾為庵作銘。蘇軾為此庵起名叫“蘇程庵”。蘇軾到惠州后，重辯多次派人到惠州給蘇軾送書(shū)信、食物、生活用品等。重辯知蘇軾精于書(shū)法，特地請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)柳宗元《賜謚大鑒禪師碑》等，并作《書(shū)柳子厚大鑒禪師碑后》。

　　蘇軾抵惠州后第二天就游覽羅浮山，參延祥、寶積二寺，后又與程鄉(xiāng)令侯晉叔、歸善簿譚汲同游大云寺，野飲松下，設(shè)松黃湯，作《浣溪沙·羅襪空飛洛浦塵》詞。與僧侶頻繁交往，大抵是“三二十年功名富貴，轉(zhuǎn)盼成空”“一筆勾斷”“尋取自家本來(lái)面目”的覺(jué)悟使然。

　　紹圣四年（1097）閏二月，蘇軾再貶瓊州。從惠州到海南儋州，蘇軾原本以為再也回不來(lái)了，可能就此老死海外。到了瓊州，漂泊海外，廟宇較少，高僧鮮有，僅有蘇軾訪寧濟(jì)寺、永慶寺等記載。直到北宋元符三年（1100），徽宗即位，大赦天下。五月中旬，蘇軾接命遷往廉州任職，得以北歸。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡?！罚m看淡了生死，但得以北歸，蘇軾心情還是十分愉悅的。建中靖國(guó)元年（1101）正月，蘇軾經(jīng)過(guò)曹溪，時(shí)重辯長(zhǎng)老已去世兩年多，蘇軾帶全家參拜六祖塔，特地設(shè)齋禮請(qǐng)寺院舉辦祈福祛災(zāi)法會(huì)，并作《南華寺六祖塔功德疏》：“伏以竄流嶺海，前后七年，契闊死生，喪亡九口。以前世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，故一生憂患，常倍他人。今茲北還，粗有生望。伏愿六祖普覺(jué)真空大鑒禪師，示大慈愍，出普光明。憐幼稚之何辜，除其疾恙；念余年之無(wú)幾，賜以安閑。軾敢不自求本心，永離諸障；期成道果，以報(bào)佛恩。”自己前世的業(yè)因，使今世遭受種種磨難，而此次北歸也許將給今后的生活帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，祈愿六祖保佑他家幼小平安，自己安享晚年。蘇軾體悟本心，以報(bào)佛恩。詞意懇切動(dòng)人，發(fā)自內(nèi)心。

　　“心似已灰之木，身如不系之舟。”（《自題金山畫(huà)像》）在經(jīng)歷了種種磨難之后，蘇軾原本已無(wú)意生死榮貧，無(wú)計(jì)世間利害得失。但北歸似乎又點(diǎn)燃了他的喜悅，無(wú)我即我，非佛即佛，他對(duì)佛事虔誠(chéng)膜拜。“未能轉(zhuǎn)千佛，且從千佛轉(zhuǎn)”（《乞數(shù)珠贈(zèng)南禪湜老》），身冷血熱，對(duì)苦難付之一笑，對(duì)未來(lái)抱有信心。“東坡但熟睡，一夕一展轉(zhuǎn)。南遷昔虞翻，卻掃今馮衍。”這是他對(duì)人生意義的哲學(xué)思考，也是他參禪悟道的高深境界。得之為得，非得即得，一切順從本真、本然。蘇軾身逝常州，臨終前，維琳長(zhǎng)老念詞西方極樂(lè)世界接引他時(shí)，蘇軾又悟道，西方世界無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，悟道了佛學(xué)的真諦，無(wú)所謂空，也無(wú)所謂實(shí)。無(wú)念即有念，無(wú)我即有我，有無(wú)皆在一念之間。

關(guān)注讀覽天下微信， 100萬(wàn)篇深度好文， 等你來(lái)看……