文/林瑋（浙江大學(xué)）

　　休閑時(shí)代

　　20世紀(jì)，人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也為自己爭(zhēng)取到了8小時(shí)工作制?，F(xiàn)實(shí)的苦難，以殘酷的斗爭(zhēng)（包括戰(zhàn)爭(zhēng)）、繁重的工作為基本形態(tài)，將20世紀(jì)的人們牢牢綁定在生存的地面，而非精神的高空。于是，一種屬于現(xiàn)代人的理想出現(xiàn)了：休閑——“它是新千年全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五大推動(dòng)力中的第一引擎，新千年的若干趨勢(shì)使得‘一個(gè)以休閑為基礎(chǔ)的新社會(huì)有可能出現(xiàn)’。到2015年前后，發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)入‘休閑時(shí)代’，一半的GDP將產(chǎn)生于休閑業(yè)，六成以上的從業(yè)人員將就職于休閑業(yè)，人類一半以上的時(shí)間和金錢將投入休閑業(yè)。休閑將在人類生活中扮演更為重要的角色。”20世紀(jì)末，美國(guó)未來(lái)學(xué)家格雷厄姆·莫利托的這一名言，被諸多媒體廣泛轉(zhuǎn)載。

　　之所以說(shuō)這一理想是現(xiàn)代的，是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)，人們即使有強(qiáng)烈的休閑念頭，往往也只能寄望于個(gè)體的“超凡脫俗”，社會(huì)并沒(méi)有制度性的安排——如果不把某些帶有宗教色彩的理想和行動(dòng)列入其中的話。而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，尤其以工業(yè)時(shí)代的起點(diǎn)為標(biāo)志，人之需要休閑，已經(jīng)成為了一種社會(huì)性的制度安排。它與8小時(shí)工作制、周休2天一同進(jìn)入人們的日常生活，并轉(zhuǎn)化為閱讀、觀影、聚餐、旅游，以及戶外運(yùn)動(dòng)、KTV、冥想、瑜伽、茶道、香道、花道，更進(jìn)一步包括演唱會(huì)、轟趴館、探店、露營(yíng)、“打鳥”、桌游、電子游戲、“吃谷”、集換式卡牌、創(chuàng)意市集，還有各種公益活動(dòng)、講座、夏令營(yíng)、娛樂(lè)賽事……

　　無(wú)益之事

　　在傳統(tǒng)社會(huì)，休閑多半是一種人生理想，貴族或可付諸“消遣”實(shí)踐，但其曲也高，其和也寡。而在工業(yè)時(shí)代，休閑研究主要與“自由時(shí)間”相關(guān)。那時(shí)候的休閑思想家要對(duì)抗教會(huì)和資本家宣揚(yáng)的“工作是一種美德”，又要審慎地提醒他們“消費(fèi)也是生產(chǎn)力”。因?yàn)楸藭r(shí)的大眾主要是生產(chǎn)者，他們的自由時(shí)間是馬克思主義者的立論標(biāo)的。休閑研究要教會(huì)人們?nèi)绾谓】?、積極地“殺死”自由時(shí)間，使其身體和精神都得到恢復(fù)，從而再次投入社會(huì)商品的生產(chǎn)與流通之中。

　　唯獨(dú)進(jìn)入信息時(shí)代，或稱“后現(xiàn)代社會(huì)”，休閑成為人們的常態(tài)。一方面，自動(dòng)化技術(shù)和人工智能開始取代單調(diào)、乏味的重復(fù)勞動(dòng)，周休3天甚至4天已開始成為部分人的現(xiàn)實(shí)。另一方面，少子化疊加老齡化讓人與人之間的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、人與自然之間的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)激烈程度逐步趨于緩和，廣袤的田野重新回到人們的視野中。更不能忽視的是，文化教育帶來(lái)的人口素質(zhì)與社會(huì)文明普遍提高，人人都能讀書看戲、旅游觀展、拍視頻搞直播，在朋友圈里發(fā)自己的文字和圖片作品。傳統(tǒng)社會(huì)中的文人生活方式，正在下沉。于是，休閑轉(zhuǎn)化為了一種經(jīng)濟(jì)，其形態(tài)愈加豐富、內(nèi)涵變得廣泛，它與工作之間的區(qū)分更為模糊，甚至成為一種生活理念，那就是人應(yīng)該在有限的生命中盡可能地體驗(yàn)生活。

　　從打發(fā)時(shí)間到體驗(yàn)生活，休閑從過(guò)往作為學(xué)習(xí)或工作之余的放松與娛樂(lè)，變成了人生內(nèi)在的需求。其實(shí)，古人即云“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生？”人的生命要有厚度、精神要有高度、思想要有境界，光靠“有益之事”，亦即不得不干的事兒，顯然是不成的。那些所謂的“無(wú)益之事”，“看風(fēng)看雨看星星看月亮，從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)”，才有可能使人成為人。就此而言，休閑是一種本真的生活，是一種想干能干就去干的信念，是一種在日常生活中開出花來(lái)，把日子過(guò)成藝術(shù)的姿態(tài)與實(shí)踐，是天堂就在人間。

　　休閑學(xué)

　　研究休閑有多重視角。社會(huì)學(xué)家可以討論休閑與工作、階層、家庭的關(guān)系問(wèn)題，心理學(xué)家可以討論休閑的動(dòng)機(jī)、創(chuàng)意與情緒等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以討論休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費(fèi)的問(wèn)題，教育學(xué)家可以討論休閑教育、研學(xué)旅行、勞動(dòng)教育等問(wèn)題……每一個(gè)問(wèn)題都可以構(gòu)成休閑學(xué)的側(cè)面。而將其組合在一起，一種專門研究人在本真狀態(tài)中的感受與體驗(yàn)的學(xué)問(wèn)就誕生了——休閑學(xué)。這是一門兼具哲學(xué)基礎(chǔ)與實(shí)踐應(yīng)用指向的創(chuàng)新學(xué)科，它不僅要考察人的生存狀態(tài)之演變，還要從中找到人之為人的本質(zhì)，并努力使其推廣開來(lái)，成為永恒的社會(huì)制度和價(jià)值追求。

　　2004年，浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心成立。2007年，浙江大學(xué)自主設(shè)立休閑學(xué)（哲學(xué)二級(jí)學(xué)科）博士和碩士學(xué)位點(diǎn)，并經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)備案。在此基礎(chǔ)上，2016年，浙江大學(xué)旅游與休閑研究院成立，并于2023年更名為浙江大學(xué)休閑學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究院。

　　作為一門交叉學(xué)科，浙江大學(xué)休閑學(xué)正在整合藝術(shù)學(xué)、美學(xué)和馬克思主義哲學(xué)及其他與休閑學(xué)相關(guān)的學(xué)科，創(chuàng)新推進(jìn)中國(guó)特色休閑學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)和實(shí)踐，為中國(guó)迎向美好生活時(shí)代提供學(xué)理支撐。休閑學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)面向生活實(shí)踐、回到生活世界、探索未來(lái)哲學(xué)發(fā)展可能路向的重要舉措。它不僅有助于當(dāng)代人緩解壓力、釋放焦慮，提升智力，進(jìn)行創(chuàng)造，參與社會(huì)，體驗(yàn)生活，還有利于他們?cè)鰪?qiáng)幸福感、滿足感與獲得感，珍惜與感悟生命，主動(dòng)規(guī)劃和參與各種形態(tài)的休閑活動(dòng)，將此岸世界變得更加充實(shí)、美麗，從而“狠狠地”對(duì)抗那個(gè)由算法技術(shù)、資本邏輯合謀而構(gòu)建起來(lái)的“數(shù)字世界”。

　　責(zé)任編輯：刁雅琴

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