【摘 要】在當(dāng)前少數(shù)民族特色的村寨建設(shè)中，由于理論技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，在民族文化內(nèi)容的開發(fā)和創(chuàng)新上相應(yīng)的存在一定的問題。同時(shí)，“偽文化”形式的出現(xiàn)以及少數(shù)民族特色村寨與周邊社會(huì)發(fā)展形勢(shì)脫節(jié)等問題也在制約著民族文化的發(fā)展。為此，本文主要提出了各方面共同促進(jìn)、協(xié)調(diào)的基本要求，以此來更好加強(qiáng)少數(shù)民族特色村寨的可持續(xù)發(fā)展。

　　引言：

　　少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)已經(jīng)成為我國當(dāng)前對(duì)民族文化保護(hù)和繼承的主要方式之一。由于不同學(xué)者自身專業(yè)和研究領(lǐng)域的差異性，就使得其對(duì)于少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的意見和觀點(diǎn)有所不同。但是需要在當(dāng)前環(huán)境下具有明確認(rèn)知的一點(diǎn)是，由于民族文化在開發(fā)的過程中面臨的短期行為以及對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的破壞性，如何在發(fā)展過程中堅(jiān)持民族文化的本真，并更好的繼承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，就成為了當(dāng)前研究的重點(diǎn)問題。

　　一、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)中文化保護(hù)與發(fā)展中存在的問題

　　在少數(shù)民族的開發(fā)過程中，由于民族文化的過度開發(fā)，人們會(huì)在當(dāng)前自身所熟悉的環(huán)境和文化之下進(jìn)行另類的差異性體會(huì)。這種文化的差異性帶來的文化形式就會(huì)使得人們?cè)谶M(jìn)行民族文化開發(fā)的過程中出現(xiàn)過度利用的問題。與此同時(shí)，由于人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的利益過于重視，其往往會(huì)出現(xiàn)有以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)所進(jìn)行的民族文化開發(fā)與建設(shè)。這就會(huì)給整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來潛在的威脅[1]。

　　二、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)中文化保護(hù)與發(fā)展的有效解決措施

　?。ㄒ唬┞?lián)動(dòng)開發(fā)，共同繁榮

　　從整體性的角度進(jìn)行探究來看，加強(qiáng)民族文化的內(nèi)涵和意義，能夠?yàn)槊褡宓纳媾c發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。少數(shù)民族特色村寨與社會(huì)之間屬于是整體和部分的關(guān)系。盡管當(dāng)前對(duì)民族文化形式和內(nèi)涵都提倡保存和繼承、發(fā)揚(yáng)，但是在實(shí)際過程中難免會(huì)出現(xiàn)文化繁榮的假象，這就使得民族文化在發(fā)展中也會(huì)出現(xiàn)變異等問題。因此，在進(jìn)行少數(shù)民族特色村寨的開發(fā)過程中，就需要避免出現(xiàn)孤立式的開發(fā)模式，而是要建立在村寨與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)上，在不局限于村寨地域和空間的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其與外界的積極交流與溝通，以此來有效保留民族文化的精髓和理念，繼而加強(qiáng)社區(qū)整體的保護(hù)意識(shí)。

　?。ǘ┙逃刃?，傳播文化

　　由于少數(shù)民族村寨長期與外界缺乏聯(lián)系，加之其地理位置偏遠(yuǎn)，就造成了部分地區(qū)出現(xiàn)貧窮和落后的現(xiàn)象。為此，解決不同地區(qū)之間的不平衡問題不僅僅只是通過解決地域開發(fā)問題就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是要解決少數(shù)民族的文化教育問題，以此來促進(jìn)各方面能力的 展與提升。首先來說，從村民自身發(fā)展的角度進(jìn)行探究來看，民族村寨的旅游給少數(shù)民族地區(qū)帶來了發(fā)展的先機(jī)，使得部分村民在接收到外來文化的沖擊之后積極對(duì)本族的文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。加強(qiáng)民族文化的教育就能夠較好的平衡傳統(tǒng)和時(shí)代兩方面的發(fā)展趨勢(shì)，讓少數(shù)地區(qū)的人民真正的認(rèn)識(shí)到自身民族文化的精髓和價(jià)值所在。這種文化教育的發(fā)展，不僅應(yīng)該掃除文盲、開拓視野、普及基本科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)其對(duì)自身民族文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，對(duì)本民族 語言文字歷史和傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)[2]。

　　（三）保護(hù)生態(tài)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

　　若是在社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的過程中，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，其與之發(fā)展相適應(yīng)的民族文化必將受到嚴(yán)重的影響。因此，以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行少數(shù)民族特色村寨的開發(fā)就是一種錯(cuò)誤的開發(fā)方式。保護(hù)好當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，不僅僅是要促進(jìn)少數(shù)民族特色村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要能夠更好的促進(jìn)民族文化的發(fā)展與傳承。解決問題的對(duì)策也是多種多樣的，但是其中有幾點(diǎn)需要重點(diǎn)探究：首先來說就是要及時(shí)轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展模式，加強(qiáng)生態(tài)文化旅游的趨向性體現(xiàn)；其次就是在考慮到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境承載力進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)文化旅游項(xiàng)目開發(fā)。

　　三、結(jié)束語

　　綜上所述，少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)在逐漸發(fā)展的過程中已經(jīng)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國背景下順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的重要民生工程建設(shè)之一。其建設(shè)的主要目的就是要通過建筑事業(yè)的開展來更好的帶動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)形式的發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的文化水平與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，在保障民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，還能夠讓少數(shù)民族人民過上更好的生活。因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)適度發(fā)展的目標(biāo)，并在生態(tài)文明的前提下進(jìn)行具體的規(guī)劃，就能夠在保護(hù)少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)特色村寨的開發(fā)，使其能夠達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 祝璟. 少數(shù)民族村寨保護(hù)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)——兼評(píng)《中國少數(shù)民族特色村寨建筑特色研究》[J]. 中國高校科技, 2017(09):102-103.

　　[2]彭曉烈,高鑫.鄉(xiāng)村振興視角下少數(shù)民族特色村寨建筑文化的傳承與創(chuàng)新[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2018,v.38； No.228(03):65-69.

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