源起：磨礪技藝，保持純粹

　　楊光賓出生于貴州雷山西江控拜銀匠世家，是家族的第五代傳人。兩個(gè)哥哥很早就參軍入伍，楊光賓成為家中唯一子承父業(yè)的銀匠師傅。“技藝容不得半點(diǎn)馬虎，切忌急功近利”，想起父親說(shuō)的話，楊光賓仿佛又回到兒時(shí)看父親用細(xì)如發(fā)絲般的銀線編織出栩栩如生的蝴蝶，蝴蝶在陽(yáng)光的照射下閃耀光芒，映亮了他眼中的憧憬。楊光賓在六七歲就給父親打下手，13歲正式跟隨父親學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛造技藝，從最基礎(chǔ)的熔銀開始學(xué)起，制作銀飾的每一道工序都需要夜以繼日地練習(xí)，勤奮刻苦的精神、幼年時(shí)期就跟隨父親學(xué)習(xí)所積累的經(jīng)驗(yàn)，加之頗高的悟性，楊光賓在一年之后便成功出師。15歲時(shí)，楊光賓開始獨(dú)立制作銀飾，16歲帶徒弟一起走鄉(xiāng)游寨制作銀飾，至今已40余年，楊光賓制作銀飾的技藝早已爐火純青，游刃有余。

　　學(xué)習(xí)制作苗族銀飾與傳承技藝的道路并非沒(méi)有波瀾，汗水浸透衣衫，雙手磨出厚厚的繭子，花費(fèi)大量時(shí)間精雕細(xì)琢制作出的銀飾，收益卻不高，楊光賓也曾跟父親談到做這一行太累太辛苦，“父親跟我說(shuō)：‘不要想其他的，你做好了，路會(huì)找你的’，這句話我一直牢記于心，也讓我受益匪淺”。在20世紀(jì)80年代，寨中越來(lái)越多的人離開家鄉(xiāng)，外出謀求更好的發(fā)展，當(dāng)時(shí)在外打工一天所賺的工資是楊光賓制作一天銀飾的幾十倍，盡管朋友也勸說(shuō)楊光賓與他們一同去闖蕩，但他始終沒(méi)有動(dòng)搖。數(shù)十年如一日地執(zhí)著堅(jiān)守，讓楊光賓在銀飾制作領(lǐng)域積累了深厚的造詣。他打造出的銀飾作品，工藝精湛，造型巧妙，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。2005年，42歲的楊光賓成為首批國(guó)家級(jí)非遺傳承人，也是當(dāng)時(shí)最年輕的入選者。

　　對(duì)技藝純粹的追求讓楊光賓在年輕一代匠人里脫穎而出，楊光賓制作的作品遠(yuǎn)銷全國(guó)各地，受到國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和各界人士的好評(píng)，并且有2180余件作品被收藏在博物館、美術(shù)館、學(xué)校中，如“苗龍系列”和“編絲手鐲”就在北京舉行的2009年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展上被中國(guó)藝術(shù)研究院收藏。

　　堅(jiān)持：恪盡職守，精益求精

　　苗族銀飾不僅是金屬的藝術(shù)，更是苗族文化的基因鏈，其承載著族群記憶、文化圖騰與生活美學(xué)，它用銀線編織歷史，以紋樣訴說(shuō)信仰，在方寸之間構(gòu)筑起一個(gè)民族的精神原鄉(xiāng)。然而大規(guī)模機(jī)器自動(dòng)化生產(chǎn)給非遺手工藝制品帶來(lái)了巨大的沖擊，機(jī)器化生產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)的大量廉價(jià)復(fù)制，參與手工制作的技藝及相關(guān)的文化傳統(tǒng)會(huì)因?yàn)樽非笮б娑?jiǎn)化或淡化，苗族銀飾失去了手工藝術(shù)的天然質(zhì)樸之美和文化內(nèi)涵。

　　工業(yè)化生產(chǎn)要求銀飾規(guī)格統(tǒng)一，而苗族祖?zhèn)髦谱縻y飾強(qiáng)調(diào)“一件一匠”的獨(dú)特性，楊光賓制作一套完整的苗族銀飾大約需要半年的時(shí)間，銀飾的每一個(gè)圖案都要悉心勾勒，每一處細(xì)節(jié)皆需認(rèn)真對(duì)待，這導(dǎo)致手工制品成本高、難量產(chǎn)，不少消費(fèi)者更傾向低價(jià)機(jī)制品。“機(jī)器做出來(lái)的銀飾，沒(méi)有溫度，缺少魂魄。”談起會(huì)不會(huì)使用機(jī)器來(lái)制作銀飾，楊光賓目光堅(jiān)定，“我是寧失十兩銀，不負(fù)一份工，國(guó)家現(xiàn)在也越來(lái)越保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，我們更要恪盡職守，精益求精，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿活力地傳承下去。”

　　目前，“苗族銀飾”市場(chǎng)亂象叢生，這讓楊光賓憂心忡忡，他深知若任由鋅白銅鍍銀的代用品“苗銀”魚目混珠，苗族銀飾的聲譽(yù)將受到嚴(yán)重侵害。而楊光賓始終堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝，以純銀為材，用祖輩傳承的手工技法精心雕琢，每一件作品都融入本民族傳統(tǒng)紋樣，彰顯獨(dú)特文化底蘊(yùn)。“旁人的做法我無(wú)力干涉，但我有自己的堅(jiān)持！”楊光賓坦言，“要對(duì)得起自己，對(duì)得起職業(yè)操守，對(duì)得起祖輩流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，更要對(duì)得起國(guó)家的扶持，這些承載著歷史與文化的老手藝與制作作品時(shí)的赤子之心，一旦丟棄，苗族銀飾也就失去了靈魂與價(jià)值。”

　　創(chuàng)新：根植文脈，探索交融

　　當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇見現(xiàn)代審美，這些“戴在身上的文化遺產(chǎn)”，正以新的姿態(tài)續(xù)寫著跨越千年的文明密碼。“受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊，傳統(tǒng)工藝也在進(jìn)行創(chuàng)新，但一定是根植于文化脈絡(luò)和內(nèi)核的創(chuàng)新，苗族銀飾文化傳承和保護(hù)需在維持本真性與激活生命力之間尋找平衡點(diǎn)。”楊光賓如是說(shuō)。

　　因?yàn)槊缱鍥](méi)有文字傳承，苗族銀飾是一部無(wú)字的遷徙史詩(shī)，苗族銀飾紋樣中“江河紋”“山川紋”“楓葉紋”等，暗合祖先跨越黃河、長(zhǎng)江的遷徙路線；“駿馬飛渡紋”再現(xiàn)部落征戰(zhàn)與渡河場(chǎng)景，成為族群歷史的視覺(jué)記憶；銀飾上的“太陽(yáng)紋”“蝴蝶紋”則源自苗族古歌，象征對(duì)自然力量的崇拜與祖先溯源—蝴蝶媽媽孕育人類的傳說(shuō)，通過(guò)銀飾浮雕代代相傳。“要繼承文化，根植自己獨(dú)有的文化底蘊(yùn)后，再去創(chuàng)新。我至今還在尋找苗族遺失的銀飾紋樣，有一些可能注定要埋藏于歷史的褶皺里了。”講到這里，楊光賓帶有些許遺憾。

　　除了與不同民族、不同領(lǐng)域的非遺傳承人交流學(xué)習(xí)，將各自的文化符號(hào)融合創(chuàng)新，年輕匠人還將苗族圖騰與現(xiàn)代極簡(jiǎn)美學(xué)結(jié)合，推出“蝴蝶媽媽”系列銀戒、“遷徙紋”鎖骨鏈，吸引Z世代消費(fèi)；貴州西江千戶苗寨開設(shè)銀飾工坊體驗(yàn)項(xiàng)目，游客可親手制作銀飾，通過(guò)文旅融合，讓技藝從“博物館”走向生活；使用3D掃描技術(shù)復(fù)原百年前的銀飾紋樣來(lái)開發(fā)虛擬銀飾NFT，讓古老工藝在數(shù)字賦能中延續(xù)生命力。

　　發(fā)揚(yáng)：弦歌不輟，薪火相傳

　　“現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，許多非遺項(xiàng)目因傳承人才青黃不接，仍面臨著技藝失傳的風(fēng)險(xiǎn)。”楊光賓在傳承非遺文化上有獨(dú)到見解，對(duì)于自己的幾十位徒弟，他從來(lái)都是傾囊相授，不僅如此，楊光賓十分支持非遺進(jìn)校園活動(dòng)，以中華文化之美引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)生增強(qiáng)文化理解力和文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，他也將自己畢生所學(xué)耐心地傳承給年輕人。“我希望通過(guò)我的努力，讓更多的年輕人了解和熱愛苗族銀飾制作技藝，這不僅是我的工作，也是我作為非遺傳承人的使命。”

　　當(dāng)?shù)氐姆沁z進(jìn)課堂活動(dòng)負(fù)責(zé)人會(huì)設(shè)計(jì)“銀飾工藝工具箱”（含微型鍛爐、鏨刀套裝、教學(xué)視頻），供中小學(xué)開展非遺勞動(dòng)課，通過(guò)“制作銀書簽”“設(shè)計(jì)生肖銀飾”等簡(jiǎn)易項(xiàng)目，培養(yǎng)青少年興趣。利用VR技術(shù)還原傳統(tǒng)銀飾工坊場(chǎng)景，學(xué)習(xí)者可虛擬操作“熔銀—鍛打—刻紋”全流程，系統(tǒng)自動(dòng)糾錯(cuò)（如錘擊力度、溫度控制），降低實(shí)操門檻與材料損耗。楊光賓表示：“苗族銀飾鍛造是一門艱辛的技藝，我們希望能從小培養(yǎng)可塑之才，秉持守藝不守舊，破界不破根，將苗族銀飾鍛造技藝薪火相傳。”

　　結(jié)束語(yǔ)：從磨礪技藝的純粹少年，到堅(jiān)守匠心的非遺大師，再成為致力于創(chuàng)新與傳承的文化使者，楊光賓用千錘百煉的執(zhí)著，鑄造出銀華熠熠的傳奇。他的故事，是苗族銀飾制作技藝傳承發(fā)展的生動(dòng)寫照，是一個(gè)民族在淬火成金中永續(xù)的文脈精魂，也讓我們看到了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放的無(wú)限可能。

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