摘要：黑死病作為人類歷史上最大規(guī)模的三次傳染病之一，這場現(xiàn)在被普遍認(rèn)為為鼠疫的烈性瘟疫，于14 世紀(jì)在歐洲橫行肆虐，在最盛行的幾年中（1348~1352）約3000 萬人死于該病。被稱為“上帝之鞭”。而1300 到1450 年間，由于黑死病在歐洲大陸傳播，再加上災(zāi)荒、戰(zhàn)爭，保守估計，整個歐洲喪失了1/2 的人口。誠然，這場疾病是人類歷史上的浩劫，但不可否認(rèn)，由于它的出現(xiàn)，歐洲開始在宗教、政治經(jīng)濟、公共衛(wèi)生等多個方面發(fā)生了巨大的變革，這對歐洲乃至人類歷史的發(fā)展起到不可磨滅的推動作用。

　　一．黑死病的產(chǎn)生及迅速傳播

　　公元1338 年，中亞草原大旱，一場瘟疫悄然在一個被意大利商人控制的城市——加法中興起。到了1348 年，黑死病的魔爪分為三路，伸向了西班牙、希臘、敘利亞、埃及、巴勒斯坦等地區(qū)?？膳碌氖?，由于大城市的卷入，人口密度的上升，疫情傳播越來越快，到了1348 年，整個歐洲大陸無一幸免。1349 年春天，黑死病突然從法國加萊傳至英吉利海峽群島。由此，籠罩在歐洲上空長達(dá)幾個世紀(jì)的陰霾開始浮現(xiàn)。1352 年后，雖然黑死病蔓延的勢頭趨緩，但恐怖依然存在1361~1262、1274~1375、1389~1390 年間，它曾多次復(fù)發(fā)。直至15 世紀(jì)，這場瘟疫才慢慢退去。

　　二．黑死病之前的歐洲社會

　　1.思想文化——崇拜上帝的虔誠信徒

　　14 世紀(jì)的歐洲，雖然世俗勢力的權(quán)利有所提升，然而，宗教勢力依然是主宰大多數(shù)事物的龐大力量。立法以及制定社會規(guī)范的權(quán)利，都掌握在教會的手中。同時，教會擁有大量的土地。由于紙張仍未興起，群眾受教育程度普遍較低，諸如《圣經(jīng)》一類經(jīng)典，只有傳教士以及極少數(shù)貴族人士有資格閱讀。群眾的一切認(rèn)知，皆來自于教會的教導(dǎo)。此時的人們信奉天主教，認(rèn)為人生來應(yīng)該受苦，唯有崇拜上帝、贖罪，才能死后升入天堂。正如《意大利文藝復(fù)興時期的文化》所言，“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——只是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的。透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。”

　　2.醫(yī)療衛(wèi)生——混亂不堪的糟糕情況

　　此時的衛(wèi)生狀況也十分糟糕。無論城市還是農(nóng)村，大都以木制房屋、劣質(zhì)磚、泥磚、稻草結(jié)構(gòu)為主。這樣的結(jié)構(gòu)對老鼠進入來說輕而易舉。不僅如此，狹小的居住環(huán)境中常常還混雜著很多住戶和牲畜。在鄉(xiāng)村，“人與畜生生活在同一屋檐下，分住房屋兩端，共用一個出入口，牲畜由一條甬道與住室隔開。”城市則呈現(xiàn)“人們擁擠在一間狹小的屋子里，擋住了所有的空氣和陽光。”不論城市鄉(xiāng)村，室內(nèi)常常堆放適合鼠類、蚤類繁殖的谷物雜物。并且，人們的衛(wèi)生意識十分淡薄。垃圾和污物充斥著人們的生活空間。“街道是最受污染的地方，每家的垃圾從窗戶扔到街上，街上還有動物腐爛的尸體、清理馬廄的污物也直接扔到街上。”

　　三．黑死病帶來的歐洲社會的變革

　　1.思想文化——上帝也許不是“萬能的”

　　暴虐的黑死病橫行教會統(tǒng)治著的整個歐洲，從天而降的神秘疾病快速擄走生命。為其起因解釋和定義的人物自然降臨到了教會的頭上。基于教義，教會給出了解釋——天譴說，這種學(xué)說認(rèn)為黑死病是上帝降臨給人類的懲罰，唯有真誠的崇拜敬仰上帝才可以獲得救贖。

　　基于這種學(xué)說，教會指導(dǎo)人們頻繁做禮拜然而，由于頻繁的宗教行為導(dǎo)致的人口密集，反而增加了黑死病傳播的速度，更多更加虔誠的人染病死亡。

　　在大量死亡的刺激下，劫后余生的人開始思考享受人生，而非單純的受苦受難。人的意識開始覺醒，思想開始慢慢解放，對神的 “萬能性”也產(chǎn)生了質(zhì)疑。

　　這樣的思想沖擊帶來了兩個方面的變革。其一，意識到人的重要獨立的有識之士開始探尋理性的思考，由此引發(fā)了人類歷史上著名的文藝復(fù)興。一大批科學(xué)家涌現(xiàn)，黑暗的中世紀(jì)迎來了理性的曙光。另一方面，宗教對人性的壓制以及在危機中并未很好的解釋（甚至俄羅斯公國的國王以及東正教教皇死于該?。谷藢ψ诮坍a(chǎn)生了質(zhì)疑。由此產(chǎn)生的宗教改革成為了歐洲進步史上的另一面大旗。

　　2.醫(yī)療衛(wèi)生——檢疫出現(xiàn)醫(yī)學(xué)思想巨變

　　1）傳統(tǒng)的希波拉底以及蓋倫學(xué)說遭到質(zhì)疑，新的思想萌芽中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)理論是以“體液論”為基礎(chǔ)的。它認(rèn)為人體由四種體液粘液、體液、黑膽汁和黃膽汁構(gòu)成。作為與柏拉圖其名的權(quán)威人物，上千年來，這種理論并未得到質(zhì)疑，并且統(tǒng)治者歐洲的醫(yī)學(xué)理論。

　　一次有一次疾病的爆發(fā)、蔓延、肆虐中，人們漸漸對傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)觀念失望，并開始質(zhì)疑其正確性。根深蒂固的觀念開始瓦解。隨著解剖學(xué)的興起，以及由于思想解放對科學(xué)的探索導(dǎo)致的一系列儀器的誕生，使人們更新了對醫(yī)學(xué)理論的認(rèn)識。“體液說”逐漸被淘汰。

　　2）衛(wèi)生檢疫制度開始出現(xiàn)

　　面對可怕的黑死病登陸歐洲的前車之鑒，很多城市采取了對應(yīng)的措施。1348 年，威尼斯的總督丹多洛曾任命專門委員會督導(dǎo)對外來船只戒備，實行隔離。后來，其他地方爭相效仿。世衛(wèi)組織及多位學(xué)者指出，檢疫第一次實施最早記載為1377 年威尼斯的拉古薩。在1362~1364 鼠疫再次發(fā)生的年份里，拉古薩國王咨詢委員會通過了trentino 制度，規(guī)定包含來自鼠疫流行地區(qū)的公民和游客不允許進入拉古薩城，除非他們已經(jīng)先于隔離區(qū)隔離一個月。任何離開拉古薩的居民也必須在隔離區(qū)隔離一個月才允許返回城內(nèi)。

　　幾乎同時期，威尼斯在1348 年建立了檢疫站。1383 年，馬賽建立了特設(shè)的官方海港建議產(chǎn)，禁止有疫病嫌疑的船只進港，斷絕疫區(qū)的交通，并以官方名義宣布實施40 天隔離制度。

　　結(jié)束語

　　由以上論述可以得出結(jié)論，雖然不可否認(rèn)，黑死病作為人類文明的巨大災(zāi)難造成了很大的破壞，但也無形中促使人們開始思考人類自己以及人與自然的關(guān)系。在這個過程中，疾病導(dǎo)致的一系列后果，或直接或間接的影響了歐洲乃至整個人類文明的歷史進程，使人類進入歷史的轉(zhuǎn)折點，進入新的時代。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雖然黑死病的原因已被查明，并且現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)找到行之有效的解決方法，但更多更棘手的問題。即使在新的時代，也應(yīng)該處處保持警惕，尊重科學(xué)，研究疾病的發(fā)生機制，進而獲得解決的方法。

　　參考文獻(xiàn)

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