大阪·關(guān)西世博在一片忙亂中開幕了。有意思的是，圍繞其視覺系統(tǒng)（logo、延展以及吉祥物）的爭(zhēng)議很早就已出現(xiàn)且一直沒有停歇。在社交網(wǎng)絡(luò)上，它的logo被人們形容為“大腸”，或者直接被不客氣地打上“很惡心”的標(biāo)簽。圍繞這套視覺系統(tǒng)推出的各種周邊產(chǎn)品與授權(quán)商品，尤其是食品，也可能因?yàn)閺?qiáng)烈的撞色，被用戶們?cè)u(píng)價(jià)“有些抽象”。

　　大阪·關(guān)西世博的logo看起來(lái)是個(gè)有些無(wú)厘頭的設(shè)計(jì)，但它背后藏著一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的決策評(píng)審過(guò)程。應(yīng)征作品共有5894件，設(shè)計(jì)審查們先從設(shè)計(jì)角度篩選一輪，然后交由logo評(píng)選委員會(huì)審查，選出5個(gè)設(shè)計(jì)作品。此時(shí)法律界人士介入，展開著作權(quán)調(diào)查，再收集公眾意見，最后由評(píng)選委員會(huì)選出最終當(dāng)選的作品。

　　一開始看到評(píng)選委員會(huì)構(gòu)成的時(shí)候，我還是非常開心的，總負(fù)責(zé)人安藤忠雄老爺子在建筑設(shè)計(jì)上本就很擅長(zhǎng)沖破傳統(tǒng)限制。評(píng)選委員的構(gòu)成也足夠多元，有我非常喜歡的漫畫家、《JOJO的奇妙冒險(xiǎn)》系列作者荒木飛呂彥，這位大叔的奇思妙想早已超越漫畫領(lǐng)域，與各時(shí)尚品牌都有過(guò)跨界合作，大眾熟悉的設(shè)計(jì)師原研哉也在其中。除了他們，還有電影導(dǎo)演、原運(yùn)動(dòng)員、律師、畫家、攝影師、產(chǎn)經(jīng)界人士。在專業(yè)角度的設(shè)計(jì)審查領(lǐng)域，包括水野學(xué)在內(nèi)的18位設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士負(fù)責(zé)仔細(xì)評(píng)審—水野學(xué)設(shè)計(jì)的熊本熊形象，迄今都是形象傳播領(lǐng)域讓人印象深刻的案例。

　　在征集logo設(shè)計(jì)方案時(shí)，這屆世博會(huì)的要求是：每個(gè)個(gè)體都能夠閃耀，個(gè)體與個(gè)體相互連接、孕育共創(chuàng)，共創(chuàng)不斷延續(xù)并創(chuàng)造出可持續(xù)的世界，傳遞日本的特色與大阪·關(guān)西的獨(dú)特魅力，以及挑戰(zhàn)前所未有的全新方式。

　　這與1970年大阪舉辦世博會(huì)時(shí)的要求完全不同，最終形成的“輿論中心”卻很相似。當(dāng)時(shí)，日本正處于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展期，是經(jīng)濟(jì)實(shí)力僅次于美國(guó)的國(guó)家。而人類在取得登月成就的同時(shí)，也面臨著大氣污染、噪音等新問(wèn)題。因此，當(dāng)時(shí)的大阪世博提出了“人類進(jìn)步與和諧”的主題。那次世博會(huì)的輿論中心是藝術(shù)家岡本太郎設(shè)計(jì)的太陽(yáng)之塔，其內(nèi)部展示了生物進(jìn)化的過(guò)程與人類生活方式的多樣性，力求讓人們的注意力從經(jīng)濟(jì)與技術(shù)回歸到人本身。直至今日，太陽(yáng)之塔仍然是跨越時(shí)代的象征性存在。

　　因此，我一點(diǎn)也不意外，這次世博會(huì)的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)仍然會(huì)選擇一個(gè)能夠跨越年代敘事、有話題感的作品。當(dāng)評(píng)選委員會(huì)將最后一輪入選的5個(gè)作品放在一起的時(shí)候，目前的這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)像“大腸”的方案的確是最引人關(guān)注的。它能強(qiáng)烈激起人們的好奇心：這個(gè)設(shè)計(jì)在說(shuō)什么故事？

　　這就讓人想起觀念藝術(shù)的那一套做法：法國(guó)藝術(shù)家馬塞爾·杜尚在1910年代就已經(jīng)突破過(guò)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，讓觀者思考作品到底在表現(xiàn)什么，通過(guò)“思考”，作品才在觀眾心中真正完成。在人們面對(duì)太陽(yáng)之塔時(shí)如此，在看到這次的世博會(huì)的logo時(shí)也是如此。所以在公眾意見收集階段，很多人的反應(yīng)都是“惡心”，但是他們往往還加一句“但是有點(diǎn)可愛”，理由是：顏色明快躍動(dòng)，用紅色體現(xiàn)出燃燒生命的感覺，與大阪這片土地的氣質(zhì)很類似。這也契合了前幾年的一個(gè)流行語(yǔ)“キモカワ”（有些惡心又有些可愛）。

　　設(shè)計(jì)這個(gè)作品的，是出生于1965年、名叫島田保的大叔率領(lǐng)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)TEAM INARI。一切是從擺放11個(gè)圓圈開始的。在他們改變這些圓圈的排列的過(guò)程中，“細(xì)胞”的意象逐漸浮現(xiàn)，并由此延伸至“生命”的概念。接著，他們?cè)诿總€(gè)細(xì)胞中加入了“細(xì)胞核”，再重新將它們組合起來(lái)。島田保自己也分析過(guò)，“讓人覺得有點(diǎn)惡心的部分，大概就是在這一步”。

　　然后，他們給圖形加上了顏色。紅色象征生命，藍(lán)色則代表會(huì)場(chǎng)周圍的海洋。他們還把圓圈包圍的空間調(diào)整成類似大阪府的形狀，并將細(xì)胞核的數(shù)量減少到5個(gè)，以減輕讓人不適的感覺。這也與1970年大阪世博的logo中的花瓣數(shù)量相同，在一定程度上讓細(xì)胞與生命的概念有了延續(xù)感。

　　這樣，世博會(huì)logo的概念就清晰起來(lái)。圍繞本屆世博會(huì)的主題“設(shè)計(jì)讓生命閃耀的未來(lái)社會(huì)”，TEAM INARI設(shè)計(jì)的logo體現(xiàn)出一個(gè)“動(dòng)態(tài)的”“有生命感的”成長(zhǎng)進(jìn)化結(jié)構(gòu)。環(huán)狀設(shè)計(jì)沒有指向某個(gè)唯一的中心，細(xì)胞們?cè)谀承r(shí)刻相互連接，又在某些時(shí)刻彼此分離，確實(shí)在設(shè)計(jì)概念上體現(xiàn)了不會(huì)被統(tǒng)一化的“生命的光輝”。

　　這個(gè)logo也很有實(shí)用性。我們可以先做幾個(gè)適配性測(cè)試：在黑、灰、白這幾種常見的印刷底色設(shè)定之下，大阪·關(guān)西世博的logo都能有非常明確清晰的表達(dá)。做這種測(cè)試的原因是，這是一次國(guó)際博覽會(huì)，可能會(huì)有參展國(guó)當(dāng)?shù)氐母骷?jí)政府或組織機(jī)構(gòu)共同傳播此類活動(dòng)。從成本與實(shí)際條件的角度考量，比如印發(fā)宣傳單時(shí)并非所有的機(jī)構(gòu)都會(huì)使用高精度彩色印刷，需要保證一些使用單色印刷的機(jī)構(gòu)也能完成世博會(huì)視覺系統(tǒng)的信息傳達(dá)。通過(guò)布面甚至刺繡等“載體”表現(xiàn)時(shí)，簡(jiǎn)單的色彩表現(xiàn)也可以節(jié)省絲線成本。一些色彩表現(xiàn)復(fù)雜的設(shè)計(jì)，會(huì)因?yàn)閱紊∷⒄宫F(xiàn)出“五彩斑斕的黑”，增加視覺辨識(shí)的困難。大阪·關(guān)西世博的logo只有紅、藍(lán)、白三色，在實(shí)際應(yīng)用時(shí)都相當(dāng)簡(jiǎn)潔明快、容易辨認(rèn)。這與未來(lái)預(yù)想圖以前采訪字體設(shè)計(jì)師小林章時(shí)他提到的“可辨識(shí)性”標(biāo)準(zhǔn)具有一致性。

　　另一方面，在實(shí)際印刷時(shí)，過(guò)度追逐細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)可能導(dǎo)致印刷的線條變成點(diǎn)狀，或因結(jié)構(gòu)復(fù)雜導(dǎo)致色彩重疊或分離，影響最終效果。在大量印刷時(shí)，這類風(fēng)險(xiǎn)反而會(huì)影響視覺系統(tǒng)的表現(xiàn)。大阪·關(guān)西世博的logo并沒有過(guò)度追求細(xì)節(jié)，甚至沒有勾線，這樣在印刷傳播時(shí)就有了更大的容錯(cuò)空間。

　　由這個(gè)logo衍生出的視覺系統(tǒng)也非常優(yōu)秀。單獨(dú)一個(gè)細(xì)胞被歸結(jié)為“ID”，象征“個(gè)體的生命”；多個(gè)細(xì)胞連接在一起時(shí)就構(gòu)成了“GROUP”，代表由多個(gè)生命組成的“共同體”；更多組細(xì)胞則形成了“WORLD”，也就是多樣生命共生共存的“生態(tài)系統(tǒng)”。這樣，根據(jù)不同的傳播需求，人們可以從一個(gè)大型核心圖形中自由截取ID、GROUP、WORLD概念的形態(tài)，而當(dāng)人們使用這個(gè)具有“流動(dòng)性”的細(xì)胞元素，這個(gè)logo設(shè)計(jì)也就展現(xiàn)出極高的靈活性與延展性。

　　同時(shí)，WORLD不只有一種呈現(xiàn)方式，它包含了4種不同的情景設(shè)定：Inochi（生命）、Umi（海洋）、Noyama（山野）、Hikari（光）。官方對(duì)此作出的說(shuō)明也相當(dāng)巧妙：“即使我們每個(gè)人看到的風(fēng)景、色彩各不相同，依然共享著同一個(gè)世界。”在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，這就等于是為視覺系統(tǒng)的傳播指明了色彩的延展方向。如今，大阪·關(guān)西世博墻面裝飾、地貼、網(wǎng)站，甚至與地鐵公司、航空公司的合作聯(lián)名都遵循了這套視覺系統(tǒng)，它像一個(gè)可以無(wú)限延展的概念群，可以適配各種表現(xiàn)場(chǎng)景。

　　最后，當(dāng)這個(gè)lo go匯聚成視覺系統(tǒng)內(nèi)的“吉祥物”形象時(shí)，故事就有了一個(gè)最終的載體。吉祥物仍然是經(jīng)過(guò)公開征集得出最終結(jié)果，目前的形象是從1898個(gè)應(yīng)征作品中選出的最優(yōu)作品。日本在吉祥物設(shè)計(jì)領(lǐng)域有豐富的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，這次的吉祥物也有出生地、性格、特長(zhǎng)、喜好等詳細(xì)設(shè)定。它的名字收到了超過(guò)3.3萬(wàn)個(gè)應(yīng)征方案，最終確定為“脈脈”。

　　因?yàn)樵掝}熱度非常高，社交網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了大量圍繞脈脈形象的二次創(chuàng)作，大阪·關(guān)西世博官方還為非營(yíng)利性質(zhì)的二次創(chuàng)作設(shè)定了“二創(chuàng)準(zhǔn)則”。

　　也許在今天之前，你的社交網(wǎng)絡(luò)里充滿了對(duì)“抽象”的世博會(huì)視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)的討論，但既然一個(gè)新的篇章已經(jīng)開始，也許到了走出信息繭房、看到更多設(shè)計(jì)價(jià)值的時(shí)候了。

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