沒有真正穿越過痛苦，就說已經(jīng)知道了如何放下，是完全沒有意義的。所有知道的真相必須在經(jīng)驗中被真實做到，才會得到真正的大智慧。

　　經(jīng)歷過后，擁有的坦然才會更深刻

　　成長的過程是個很復(fù)雜的過程。從嬰兒到成人的過程中，必定要經(jīng)歷失去一些東西，然后再重新找回。

　　例如，嬰兒無所知時的坦然是珍貴的，然而長大成人進(jìn)入社會，想要融入不同于自己的外界，必然要失去那種無所畏的坦然，才能看清楚自己和外界的差距、從而有機(jī)會懷著敬畏的心看待世界。

　　嬰兒時的坦然雖然珍貴但不深刻，正所謂“無知者無畏”，就像初生牛犢不怕虎一樣。而如果有機(jī)會在經(jīng)驗了很多之后，即便走過很多的彎路、做過很多的錯事，找回來的坦然才是真正智慧的，因為明知會有苦痛、卻依然在覺知菩提的情況下直面人生，擁有的坦然必定是深刻的。

　　耶穌說：“離我遠(yuǎn)的，只要回頭吻我的腳，我必先給他全部！”（我大概記得以前讀圣經(jīng)時的話就是這樣說的）

　　以前不了解為什么始終跪拜在他身邊的，他不先給與，而是那些做了壞事、離他遠(yuǎn)的，回頭的時候，卻最先給予，現(xiàn)在有感覺了：因為這更加是深刻經(jīng)歷之后的“接受”和“信奉”。

　　在佛教中類似的話也有“放下屠刀、立地成佛”。

　　無論我們之前做過什么，或許走的彎路越多，回家的決心會更加堅定！

　　所以，對于生命中的任何一樣?xùn)|西，必須經(jīng)歷過它、擁有過它，才有資格去評論它，僅僅站在旁觀的角度去評論，是沒有任何意義的，因為并沒有穿越它、經(jīng)歷它，自然無從說起。即便說了，那也只是重復(fù)別人嘴中的話語，并沒有真實成為我們生命的一個部分。

　　真相必須在經(jīng)驗中被真實做到

　　就好比對于“錢”，也許只有努力過、痛苦過、掙扎過、曾經(jīng)得到過，然后放下的人，才更加能夠在直面錢財在有形世界的現(xiàn)實力量的同時，深刻認(rèn)知對于內(nèi)在無形世界“錢乃身外之物”的真正意義。

　　也正因我們能夠真實穿越生活中的種種欲望，才有可能真實了解把欲望向外求的空、向內(nèi)求的靜，才更加可能在有一天離開這個世界的時候，真實感謝這些欲望的存在意義，然后放下這。

　　沒有真正穿越過痛苦，就說已經(jīng)知道了如何放下，是完全沒有意義的。這更加像“戒欲”而非真實的“無欲”。所有知道的真相必須在經(jīng)驗中被真實做到，才會得到真正的大智慧。

　　所以，六祖惠能在接受衣缽之后，要在俗間經(jīng)歷幾十年才正式受戒，我想那一定是五祖要他將腦子里的佛禪，變成真實擁有的生活中的品德。

　　要涅槃成佛，首先做好煙火中的人

　　嬰兒擁有坦然，那是天生的智慧，而將來不論任何情況下都有能力擁有的坦然，那才是深刻的智慧；是否擁有深刻的智慧一說，在一個人還只是嬰兒的時候、或者剛剛覺悟的時候，是沒有意義去評論的；吃過五谷雜糧的成人、把覺悟運用到真實社會人際中的人，才有機(jī)會真實地?fù)碛兴?/p>

　　而我們在生活中，更加希望他人或自己是不食人間煙火自然就成佛的，卻容易忘記了，佛本身就是由吃盡人間煙火的人而來。

　　因此，如果想要涅槃成佛，首先做好煙火中的人，然后去找回嬰兒無所知時的坦然，這便成為深刻的智慧、成為永恒的精神。而其實，與其說“找回”，不如說“重新呈現(xiàn)”，因為它從來沒有被真正丟失，它一直存在于我們內(nèi)在深處的某個地方......

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　　文/馬寧

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