——論傳統(tǒng)文人畫家吳湖帆

　　一直以來，對于吳湖帆的研究從未間斷過，各種藝術(shù)評論不絕于耳。作為傳統(tǒng)文人畫的當代傳人，畫家了廬在他的《了廬畫論》里對吳湖帆就有這樣的評價：“吳湖帆先生不僅屬于時代的，更屬于歷史的。”

　　文化意蘊是任何藝術(shù)作品中審美的具體體現(xiàn)，它的高下雅俗直接關(guān)系到作品的藝術(shù)價值。特別在傳統(tǒng)中國畫中，在論述中國畫概念的時候，我認為，冠于國名的“中國畫”是一種特別強調(diào)中華民族文化精神的東方繪畫。它要求作品中的文化含義大于繪畫本身的意義。注重作品氣息，故“六法”中，以“氣韻生動”為第一。

　　就氣韻而言，氣是一個量數(shù)，而韻是相當質(zhì)的體現(xiàn)。兩者都有先天的因素，但又可以用學(xué)養(yǎng)來提升。韻不足則不雅，氣不足則不能生動。清代書法家伊秉綬曾經(jīng)說過：“讀書的目的是陶冶性靈，變化氣質(zhì)。”我也曾經(jīng)說過：“讀書補氣，勝似人參黃芪?！惫仕囆g(shù)家的自我完善，學(xué)養(yǎng)是第一位的。前輩諸多中國畫藝術(shù)家都說，畫畫到最后是畫學(xué)養(yǎng)，就是這個道理。吳湖帆作為一個貴族出身的藝術(shù)家，除了與生俱來的貴族氣質(zhì)外，他的聰明穎悟，在自身藝術(shù)發(fā)展的過程中，特別注重對詩文和書法的學(xué)習(xí)，作為自己繪畫的先決條件。吳湖帆作為傳統(tǒng)型的文人畫家，他一生崇尚董其昌的文人畫的美學(xué)思想。他充分地認識到，董其昌在傳承歷代南北各派山水畫家法度的時候，尤其看重從筆性中沁露出來的文化意蘊，從而系統(tǒng)地認識其相互的親緣關(guān)系，找出其中傳承和發(fā)展的軌跡和與之相應(yīng)的筆墨法度，故稱為集前人之大成的藝術(shù)家與理論家。吳湖帆又充分地認識到，董其昌作為一個中國畫史上傳承和發(fā)展的中樞，他的藝術(shù)作品雖然沒有強烈的形式特征作為個人面貌，但大象無形就是董其昌作品的藝術(shù)特征，他在畫史的發(fā)展上，是一個承上啟下的至關(guān)重要的人物。綜觀其后，從王時敏、王鑒、王原祁、王石谷、吳歷、惲南田到石濤、八大及后來的石溪、龔賢等畫家，都自我標榜崇尚董其昌，可見，董其昌對中國畫的認識和把握是十分優(yōu)秀的。

　　董其昌作為一個貴族藝術(shù)家，自然恪守中國傳統(tǒng)的民族文化精神。作為一個藝術(shù)大儒，他的學(xué)養(yǎng)對認識中國畫體現(xiàn)在筆性上的文化意蘊自然是十分重要的。用現(xiàn)代語言來解讀，也就是說董其昌充分地認識到宋元各家的筆墨基因，所以在他的作品中，隨處可見前人各種筆墨基因在其中的反映。所以，后來的藝術(shù)家以他的作品為借鑒，從中找到與自己筆性相近的前人的筆墨基因來與之匹配與學(xué)習(xí)，都能取得各自的成就與高度。歷史證明了這一點，董其昌對中國繪畫的傳承與發(fā)展無疑是成功的。

　　吳湖帆同樣作為一個與董其昌相似的貴族藝術(shù)家，他一生崇尚董其昌是必然的，也是積極為之努力的。在世所見的吳湖帆先生的作品中，大多以臨摹和仿效為主。但作品在形似的同時，其呈現(xiàn)出的筆墨氣息富而不俗、貴而不霸，又有自己溫文爾雅的貴族精神。尤其他設(shè)色的青綠作品，更顯示出與眾不同、堂皇的富貴之氣。這種與生俱來的貴族精神是別人所不能摹似的。我曾留心地注意到，山水畫自王石谷起到民國期間，作品的市民化傾向日益嚴重，雖也多以臨摹、仿效為主，但文化意蘊大多蒼白平乏，沒有一個能像吳湖帆那樣具有耐人尋味的文化意蘊。與之同時的大畫家張大千有時在人物與青綠山水的創(chuàng)作中，也可見高邁的富貴氣象，但一般的山水與花卉創(chuàng)作，亦未免市民習(xí)氣，率意乏蘊，令人失望。而吳湖帆即使隨意為之的荷花與竹子，仍不失其溫文爾雅的富貴本色。陸儼少曾說，吳湖帆的作品“色勝于墨，墨勝于筆”，吳湖帆用筆雖不如賀天健有強健的扛鼎之力，但他深知中國傳統(tǒng)化陽剛為陰柔的民族文化精神，用筆穩(wěn)健圓潤。尤其在山水畫作品中，尤以擅長使用的煙云烘染，渾然契合，這正是他揚長避短的聰明之處，也是他溫文爾雅貴族精神的充分體現(xiàn)。

　　吳湖帆一生注重于詩文與書法，在他所收藏作品的鑒定題跋中可見其文筆及書法之功力，為同輩中所少見。和董其昌一樣，這都成為吳湖帆藝術(shù)成就所不可忽視的重要組成部分。遺憾的是，吳湖帆身處的時代，已不可能像董其昌那樣，在其身后，還有幾百年文人畫所賴以生存的空間。所以在傳承方面就難以如愿，以致望后興嘆。從中國畫史的發(fā)展來看，吳湖帆與張大千作為傳統(tǒng)的中國畫家，他們作品中貴族的文化意蘊與同時代齊白石、黃賓虹是不同意義上的典型代表。

　　從現(xiàn)實意義上看，我們已不能簡單地去追求吳湖帆作品中的貴族精神，事實上也不可能學(xué)到。但是，對于吳湖帆對學(xué)養(yǎng)的自我完善，是應(yīng)該予以重視學(xué)習(xí)的，以為提升自己在作品中的文化意蘊。鑒于畫史的教訓(xùn)，尤其在當下商品經(jīng)濟社會中，藝術(shù)家如果缺少獨立的自律精神和與之相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)，那么作品的藝術(shù)獨立和生動的文化意蘊就蕩然俱失。學(xué)習(xí)吳湖帆弘揚民族繪畫的精神，就必須充分認識到，中國繪畫發(fā)展的自身規(guī)律和與之相應(yīng)的筆墨法度，不斷提升自己的學(xué)養(yǎng)，中國畫才有可能得以弘揚和發(fā)展。又鑒于目前國內(nèi)的中國畫現(xiàn)狀，如果一味地追求作品的商品性，而忽視了作為文化性大于繪畫性的民族繪畫的根本特點，缺乏文化意蘊，成為一種地地道道的水墨工藝畫和彩墨裝飾畫，那么中國畫要有所作為，就會成為令人嗤之以鼻的一句笑話。

　　中國畫在歷史發(fā)展的過程中由民間繪畫逐漸演變?yōu)樵后w及文人畫，它明確地追求高雅的藝術(shù)境界而成為少數(shù)士大夫的文化游戲，是地道的貴族藝術(shù)。

　　尤其在宋末趙孟頫和明末董其昌這兩位聲名顯赫的貴族畫家的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品的影響下，直接開拓和造就了以“元四家”為代表的中國畫藝術(shù)成就的巔峰及明末清初以八大、石濤、“四王吳惲”為代表的中國畫藝術(shù)成就又一盛期。其后，在中國畫史上雖有來自浙派、揚州畫派乃至海派等市民繪畫不斷的影響和干擾，它所追求的高雅藝術(shù)境界和文化氣息有所下降而甜俗之氣有所滋生。直到近現(xiàn)代又受到西方美學(xué)思想的滲入和沖擊，導(dǎo)致畫壇情況十分復(fù)雜，但底蘊深沉的中華民族文化精神自身的慣性力量依然十分強大，在近現(xiàn)代中國畫史中從傳統(tǒng)意義上先后又出現(xiàn)了如齊白石、黃賓虹、關(guān)良、張大千、吳湖帆、賀天健、張大壯、陸儼少、錢瘦鐵、白蕉、來楚生、傅抱石、潘天壽、唐云、謝之光等一大批優(yōu)秀的中國畫家。如果我們再以冷靜理智的態(tài)度與歷史作一個客觀的比較便會發(fā)現(xiàn)：他們無論從整體陣營還是從個體藝術(shù)成就，即使不包括在現(xiàn)代意義上有成就的現(xiàn)代水墨畫家，都不會太遜于明末清初的盛期。當然，他們的作品在具體藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容上與前輩有所不同，他們之中有的古為今用，有的洋為中用，有的以文為畫，有的以書入畫……總之，他們有著自己的時代特征，但作品中所追求的高雅藝術(shù)境界和文化氣息及表現(xiàn)的筆墨法度大都契合中國文人畫的特性要求。他們是中國畫史上新生一代的文人畫家群體，他們所處的時期是中國畫史上藝術(shù)成就上又一新生的盛期。他們是中華民族的文化精英，從他們的身上可以看到我們民族潛在的力量和中國畫發(fā)展的美好前景。

　　以畫壇盟主自居的吳湖帆是近現(xiàn)代中國畫家中唯一一位典型的貴族畫家。其祖父吳大澂和其岳父潘祖蔭，分別是清王朝顯赫的權(quán)貴和著名文人，都富有收藏，故先生自小耳濡目染于詩文丹青之中。吳湖帆另外又得前輩畫家陸恢的正確啟蒙，注重作品的氣息和筆性，加之穎悟聰慧又勤奮好學(xué)，不但精于詞翰詩文，于畫又極如清初的畫家王時敏，一生崇尚董其昌的藝術(shù)思想與藝術(shù)作品，致力于對宋元傳世名跡的臨讀研究，旁及明清諸家，其中尤醉心趙子昂、黃公望、吳鎮(zhèn)、方從義、唐寅及惲南田，深得其中三昧。故其作品秀麗腴潤，一派典雅華貴之氣，令人贊嘆。

　　吳湖帆作為一位貴族畫家曾試圖慕先賢，欲集前人之大成融會貫通以期承上啟下成就更大的事業(yè)。奈何其出身借以興旺的時代已經(jīng)過去，不得趙孟頫、董其昌那樣的時運，書生氣長、英雄氣短，力不從心，含恨離去，最終未能實現(xiàn)自己的宿愿。

　　但作為一個貴族畫家，吳湖帆與他人比較畢竟還有幸運之處，詩書畫才華橫溢又風(fēng)流儒雅，兼得祖上余蔭，早年與張大千齊名蜚聲畫壇，至今名聲經(jīng)久不衰。吳湖帆畫以山水見長，偶爾亦作花卉。對于中國畫傳統(tǒng)的筆墨法度猶如張大千、賀天健與張大壯那樣諳熟。吳湖帆習(xí)慣于優(yōu)裕的生活，然而未免力有所不及，其作品尤以設(shè)色見長，勝于墨，而更勝于筆。為其外祖父沈韻初所作的《臨清戴熙仿歷代名家山水冊》，實際上只是師其跡而不師其心，從作品的氣息和筆墨看，吳湖帆完全是在表現(xiàn)自己對歷代各派各家筆墨法度的領(lǐng)悟，故較之戴筆墨更見洗練腴潤，氣息更見超詣典雅，其中雍榮華貴之貴族氣是其天性使然，又非他人可隨意為之。

　　吳湖帆是貴族畫家又是近現(xiàn)代文人畫家的杰出代表，雖然他出身借以興旺的時代已經(jīng)過去，但他與其他各位有成就的傳統(tǒng)型藝術(shù)家一樣，他們作品中所表現(xiàn)的古典主義藝術(shù)美卻是人類珍貴的精神瑰寶，其價值是永存的。這正是吳湖帆聲名經(jīng)久不衰的一個更為重要的原因。

　　了廬 責(zé)任編輯：歐陽逸川 宋建華

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