——王秋湄及其書(shū)法藝術(shù)

　　最初了解到王秋湄先生，還是通過(guò)2001年上?！缎旅裢韴?bào)》刊載的《張大千賭博失名碑》一文。大約20世紀(jì)20年代，張大千初到上海，他常參與詩(shī)鐘博戲，由于手氣欠佳，不得已將祖?zhèn)魍豸酥恫芏鸨返盅航o倒賣(mài)碑帖的商人汪紫塵。十年后，張大千母親病危，其母對(duì)張?zhí)崞鸷芫梦匆?jiàn)《曹娥碑》，望再睹這一祖?zhèn)髦?，此事令張大千甚是為難。而正巧民國(guó)元老、著名收藏家葉恭綽得知此事，說(shuō)此碑在他手上，因此張大千便請(qǐng)好友廣東書(shū)法家王秋湄斡旋設(shè)法換回《曹娥碑》，但葉恭綽與秋湄商議后，決定將《曹娥碑》無(wú)償奉還，成就了藝林中的一段佳話。

　　上文中提及的王秋湄也名王薳，今人談到王秋湄先生，恐怕知之者以嶺南和蘇滬人士為多。近日得識(shí)先生之孫王建平先生，并獲贈(zèng)他編著其祖父《秋齋遺墨》書(shū)法集一冊(cè)，因此筆者有機(jī)會(huì)對(duì)王秋湄先生的生平和書(shū)法有所了解，也為先生不同尋常的人生經(jīng)歷和卓絕的書(shū)法藝術(shù)所折服。

　　一、生平

　　王秋湄（1884—1944），名薳，字秋湄，號(hào)秋齋，亦名君演，世仁，以字名世，生于廣東番禺，祖籍直隸萬(wàn)全縣(今河北張家口市)。王秋湄先生出身行伍世家，幾代為官。曾高（曾祖之父）王道宏，以武官宦于廣東番禺；曾祖王浚，清咸豐年間一員武將，官至湖北提督；祖父承芳承蔭職為廣東陽(yáng)春縣知縣；父名鶴鄰，承世蔭襄贊兩廣總督岑春煊任職于兩廣學(xué)務(wù)處，投身教育事業(yè)，開(kāi)辦廣雅書(shū)局。王秋湄先生早年接受了良好的傳統(tǒng)教育，幼年時(shí)就讀于廣州的呵林(今廣州光孝寺)，后和馬君武同學(xué)于廣州丕崇書(shū)院，曾一度就學(xué)于廣東武備學(xué)堂，但因有革命傾向，而未能入日本陸軍士官學(xué)校就讀，因此入上海震旦大學(xué)，學(xué)習(xí)法文。后投身報(bào)業(yè)，宣傳革命思想，追隨孫中山先生，并于1904年先后加入了興中會(huì)和同盟會(huì)，投身推翻滿清王朝的革命活動(dòng)。19歲時(shí)在香港兩會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》任記者和編輯，還和其他革命同志創(chuàng)辦《平民報(bào)》《齊民報(bào)》等。1906年，他冒著生命危險(xiǎn)，與潘達(dá)微，黎起卓三個(gè)同盟會(huì)會(huì)員在廣州西關(guān)的萬(wàn)庵寺辦起進(jìn)取學(xué)堂，學(xué)生最多時(shí)達(dá)百人以上。他們創(chuàng)辦學(xué)堂的目的除了宣傳革命思想，培養(yǎng)革命新生力量，同時(shí)也為海外同盟會(huì)員往來(lái)作掩護(hù)，開(kāi)展革命工作。1907年，應(yīng)蔡鍔和趙聲的邀請(qǐng)任教于桂林陸軍小學(xué)堂和黃埔陸軍小學(xué)堂，在軍校中宣傳革命思想。1912年，他與黃節(jié)、高劍父、陳樹(shù)人等響應(yīng)友人黃賓虹的號(hào)召，共同創(chuàng)設(shè)廣州“貞社”，研究金石書(shū)畫(huà)。進(jìn)入民國(guó)，王秋湄先生逐漸對(duì)國(guó)家的前途感到失望，因此尋求實(shí)業(yè)救國(guó)。1913年二次革命失敗后，袁世凱在廣東的干將尤濟(jì)光率兵追捕革命黨人，為了避難，他與友人潘達(dá)微、吳公干至香港，加入簡(jiǎn)照南創(chuàng)辦的廣東南洋兄弟煙草公司，從事市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)廣告工作，與外資煙草公司進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)。1917年，與潘達(dá)微等人創(chuàng)辦《天荒》畫(huà)報(bào)，1918年公司總部遷至上海，王秋湄先生曾在北京、天津任公司經(jīng)理。20世紀(jì)20年代，他定居蘇州，至抗戰(zhàn)爆發(fā)后舉家移居上海。1944年，先生因患腦溢血病逝。

　　王秋湄先生的一生是極其豐富多彩的，他早年參與了孫中山先生倡導(dǎo)的推翻滿清之革命運(yùn)動(dòng)，為興中會(huì)、同盟會(huì)的早期會(huì)員，被民國(guó)元老馮自由譽(yù)為“興中會(huì)時(shí)期之革命同志”“民國(guó)前革命報(bào)人”，與革命先覺(jué)孫中山、黃興、章太炎、胡漢民、馬君武、黃節(jié)、潘達(dá)微均有交往。1912年，廣東都督胡漢民頒布《改元剪辮文告》。文告一經(jīng)公布，廣州、南海、順德各地剪辮踴躍，據(jù)記載僅一天之內(nèi)剪辮者就達(dá)二十萬(wàn)人之多，此文告出自黃節(jié)之手，而孫中山選定黃節(jié)執(zhí)筆即由王秋湄先生所推薦。同年5月，受孫中山先生之邀，在廣州參加土地稅座談會(huì)，他向?qū)O中山先生面陳“行政官自肥”的憂慮，呼吁民國(guó)革新政治。1918年，王秋湄先生之父王鶴鄰先生過(guò)世，章太炎為其親自篆額，墓志銘為黃節(jié)所書(shū)。

　　民國(guó)時(shí)期，王秋湄先生有著廣泛的交友圈，在朋友中他被認(rèn)為是“治學(xué)精勤，苦心孤詣，十年如一日”（陸丹林《云影秋詞——王秋齋的治學(xué)》，見(jiàn)1942年上?！读加选冯s志），而且他“所作學(xué)問(wèn)，并不甚求人知，他的方法，不拘牽于舊式，很注重邏輯條理，使人明曉，務(wù)要尋到真確的理解，充量發(fā)揮所得的意見(jiàn)，‘讀書(shū)不為古人欺’，這句話，是他可以自信的”（陸丹林《云影秋詞——王秋齋的治學(xué)》）。在諸多友人中，王秋湄先生以政界和文化界友人為最多，特別是廣東籍的政要，同時(shí)他們也是同盟會(huì)的早期會(huì)員，如孫中山、胡漢民、馬君武、黃節(jié)、潘達(dá)微、葉恭綽等。除廣東籍的政要外，他還與黃興、章太炎、蔡鍔、宣古愚、余紹宋、何澄等政界人物交往密切。在政界友人中王秋湄先生與黃節(jié)先生最為莫逆，二人性情、政治主張亦相近，曾同住北京宣南的高井胡同，切磋學(xué)問(wèn)達(dá)五年之久，他們均擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，在詩(shī)壇有“唐面宋骨”之名，作詩(shī)風(fēng)格亦相似，而王秋湄先生精通佛法，黃節(jié)先生好詮釋《詩(shī)經(jīng)》，因此略有小異，二人之友葉恭綽認(rèn)為“他日，與晦聞（黃節(jié)字）詩(shī)并行，比之郊、島之于韓、耒、觀之于蘇，其殆庶幾乎”（葉恭綽《王秋齋攝堂詩(shī)選序》，見(jiàn)葉恭綽著《遐庵小品》，北京出版社1998年版，第69頁(yè)），這也算葉氏對(duì)他們?cè)妼W(xué)的一種較高評(píng)價(jià)。王秋湄先生終生清白自居，脫離政壇后，多次拒絕了政要的邀請(qǐng)，甚至不惜得罪當(dāng)權(quán)者。日軍侵華期間，他為了擺脫偽政權(quán)的糾纏，毅然和一些友人斷絕了往來(lái)，可見(jiàn)王秋湄先生是非常愛(ài)國(guó)的，也是十分有骨氣的。同盟會(huì)老友吳公干去世后，其家人生活陷入困境。當(dāng)時(shí)上海一位名人寫(xiě)信想請(qǐng)偽滿主席汪精衛(wèi)幫忙，吳家人拿到信后，心有猶豫，便找王秋湄世伯商量。先生雖與汪在辛亥革命前已相熟，但表示國(guó)難當(dāng)頭，不可求汪，并在信上批語(yǔ)退回，最后自己設(shè)法籌款幫吳家解決了經(jīng)濟(jì)困難。1947年，王秋湄先生去世后三年，其后人品學(xué)兼優(yōu)，考取北京大學(xué)，但其家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無(wú)力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)。當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)胡適先生知道后，批示對(duì)革命功勛的后代免除其一切學(xué)雜費(fèi)，并免費(fèi)食宿，以示對(duì)革命先賢后代的照顧。

　　在藝林中，王秋湄先生由于精通古文字聲韻學(xué)及金石書(shū)畫(huà)，更是與吳昌碩、黃賓虹、陳師曾、傅增湘、張善孖、張大千、謝玉岑、謝稚柳、吳湖帆、易孺、簡(jiǎn)經(jīng)綸、高劍父、陳垣、傅雷、陳半丁、易大廠、商承祚等交往頗多，他們之間經(jīng)常詩(shī)畫(huà)唱和，鑒賞文物，還多次在上海、廣東、香港等地共同舉辦書(shū)畫(huà)展覽。因此先生的交友圈極為廣泛。但他卻從不肯隨便恭維人，也不亂詆毀人，待人真誠(chéng)。在和朋友談藝論學(xué)時(shí)，王秋湄先生有時(shí)也是極不客氣的，始終恪守“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的信條，從中可見(jiàn)先生的率真和性情。1943年11月，他與張?jiān)獫?jì)、陳叔通、傅雷等滬上名士一起為慶祝困居北平的老友黃賓虹八十華誕，克服種種困難，在上海舉辦“黃賓虹八十書(shū)畫(huà)展”，反響熱烈，好評(píng)如潮。先生喜收藏，精鑒賞，眼界亦很高。其收藏了許多友人間互贈(zèng)的名家書(shū)畫(huà)，尤其是收集的佛造像拓片較多，曾輯成《北周造像》二卷，并著有《漢石疑》一書(shū)，惜均未能刊行。同時(shí)他還通曉音韻之學(xué)，曾編纂有《說(shuō)文粵語(yǔ)征》。晚年的王秋湄先生篤信佛教，自號(hào)“無(wú)念居士”，與名列“民國(guó)四大高僧”的印光法師、虛云禪師等大師交情至深，謝絕一切俗務(wù)，潛心佛法，每日除誦經(jīng)之外臨池不輟，過(guò)著蕭然物外的精神生活。

　　二、書(shū)法藝術(shù)成就

　　王建平先生編著《秋齋遺墨》中收集了其祖父頗具代表性的書(shū)法作品。通過(guò)查閱相關(guān)資料，可知王秋湄先生的書(shū)法在民國(guó)時(shí)期即名噪一時(shí)，但記錄者多為其同時(shí)期的朋輩。他年輕時(shí)對(duì)自己的書(shū)法極為自詡，也不喜輕易為人作書(shū)，晚年時(shí)他的字人書(shū)俱老，也只是偶爾興起才寫(xiě)幾幅，因此王秋湄先生的書(shū)法存世不多，然由于他友人眾多，和朋輩來(lái)往的書(shū)札卻保存了一些。20世紀(jì)的90年代，香港、澳門(mén)還舉辦過(guò)王秋湄先生的書(shū)法展，如今廣東、上海香港、澳門(mén)和臺(tái)灣等地還有很多藏家存有他的書(shū)法。2001年，香港著名收藏家何子忠先生去世，其藏品中就有一些王秋湄先生的書(shū)法作品，他的后人將其中的一部分送北京拍賣(mài)，于業(yè)內(nèi)引起了不小的轟動(dòng)。

　　談到王秋湄先生的書(shū)法，用其同鄉(xiāng)友人民國(guó)時(shí)期著名的收藏家、書(shū)法家葉恭綽的話講“秋齋復(fù)工章草，世殆無(wú)與匹”（葉恭綽《王秋齋攝堂詩(shī)選序》），而其另一同鄉(xiāng)友人金石篆刻家簡(jiǎn)經(jīng)綸則譽(yù)先生書(shū)法為“五百年來(lái)第一人，宋仲溫（宋克）而后，鮮有倫比?！保ê巫又摇逗问响`璧山房所藏秋齋章草自序》，見(jiàn)王建平編《秋齋遺墨》第71頁(yè)）。對(duì)于葉恭綽和簡(jiǎn)經(jīng)綸而言，王秋湄先生不僅是他們的摯友，同時(shí)葉、簡(jiǎn)二人也是近現(xiàn)代著名的書(shū)法家和篆刻家，對(duì)先生的褒揚(yáng)是發(fā)自內(nèi)心的，而出身書(shū)畫(huà)世家的吳學(xué)愚對(duì)王秋湄先生的書(shū)法分析更為精辟：“他寫(xiě)章草，是把史游的‘出師頌’、‘急就章’，張芝的‘芝白帖’，皇象的‘文武帖’等，參以康里巎巎、趙孟頫等章草，融會(huì)貫通，合一爐而冶，絕不是局限于某一家某一帖里打跟斗。因之他的書(shū)法，精熟奇絕，點(diǎn)畫(huà)都有法度，充分的表現(xiàn)了個(gè)人所成就的獨(dú)有風(fēng)格。張邦基評(píng)王安石的說(shuō)‘公書(shū)清勁峭拔，飄飄非凡，其狀如橫風(fēng)疾雨?！@個(gè)評(píng)語(yǔ)，把它移來(lái)評(píng)秋齋的字，異常恰當(dāng)，用不著更換一個(gè)字?！保ㄌm翁《近代的章草書(shū)家》，見(jiàn)《藝林叢錄》第二編，商務(wù)印書(shū)館1962年版，第152——153頁(yè)）而先生的另一位摯友陸丹林則認(rèn)為王秋湄先生“所見(jiàn)碑帖，實(shí)在不少。但他說(shuō)沒(méi)有用過(guò)什么功夫，然而他落筆瀟灑，寫(xiě)出來(lái)另外有一種美趣。近年他對(duì)于章草，頗見(jiàn)肆力，是由趙松雪、宋仲溫入手，進(jìn)窺皇索的，他見(jiàn)得近人好寫(xiě)章草，以為時(shí)髦，然多不知章草原理，字形的組織，和筆畫(huà)的演變，非驢非馬，徒亂耳目，因又編了‘章草例’一書(shū)，是用新的表解，分析舉例，有二十多條，這是他的創(chuàng)作，以前恐怕還沒(méi)有人做過(guò)呢”（陸丹林《云影秋詞——王秋齋的治學(xué)》）。

　　談到《章草例》，2000年由王秋湄先生長(zhǎng)女王智園女士及先生私淑弟子戴隆厚先生謄寫(xiě)整理，更名為《章草辨異手冊(cè)》，由上海書(shū)畫(huà)出版社出版?！墩虏堇氛宫F(xiàn)了秋湄先生對(duì)章草書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解，此書(shū)系統(tǒng)地論述了章草的產(chǎn)生、演變、字形組織及書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，據(jù)戴隆厚撰前言中記“自抗戰(zhàn)前即已開(kāi)始著述，戰(zhàn)時(shí)輾轉(zhuǎn)南北，顛沛流離，雖生活拮據(jù)艱難，先生仍日夜披閱筆耕不輟，傾注了大量心血，至抗戰(zhàn)勝利前夕方大體完成”（王秋湄著《章草辨異手冊(cè)》，上海書(shū)畫(huà)出版社2000年版，第2頁(yè)），可見(jiàn)《章草例》傾注了王秋湄先生畢生的經(jīng)歷。此書(shū)以列表的形式闡述了章草書(shū)法的源流，從中可知先生深諳章草書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)，他認(rèn)為“學(xué)章須從篆隸入手，自不待言。章為隸之捷，則隸分更較篆籀切要。自宋元以來(lái)書(shū)家多不講求篆隸小學(xué)，故效章體，每每涉于輕剽，便類(lèi)今草”（王秋湄著《章草辨異手冊(cè)》，第158頁(yè)），且“夫善章草宋克，王鳳洲（王世貞）猶譏其佻卞，太過(guò)剽險(xiǎn)”（王秋湄著《章草辨異手冊(cè)》，第158頁(yè)）。同時(shí)清末民初，中國(guó)西北部出土一系列的簡(jiǎn)牘，按地域分為樓蘭尼雅簡(jiǎn)牘、敦煌漢簡(jiǎn)、羅布淖爾漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)。清代之前，習(xí)書(shū)者對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)主要依靠刻帖、碑版拓片，至于流傳于世的墨跡，最早的也只能見(jiàn)到隋唐珍本，而簡(jiǎn)牘的出現(xiàn)，讓世人得見(jiàn)漢代人的書(shū)跡，極大地促進(jìn)了后人對(duì)秦漢時(shí)期書(shū)法的理解。這些珍貴的考古資料很快引起了書(shū)家們的重視，如遺老沈曾植、鄭孝胥、羅振玉等。王秋湄先生也關(guān)注簡(jiǎn)牘，在《章草例》中記：“逮近世始于西陲再見(jiàn)木簡(jiǎn)，殘碎不下萬(wàn)種，法人伯希和捆載西行，幸借影出，比來(lái)西北續(xù)有發(fā)掘，瑞典人斯文哈定來(lái)華探險(xiǎn)，獲逾萬(wàn)余，過(guò)于希氏，捆歸尚俟整理，又北平考古家某氏亦藏弆木簡(jiǎn)大量稽時(shí)印行，其中不少瑰寶，漢簡(jiǎn)雖多屬屯戍之作，鮮有斐然成章，然其胎息古懋，芝草離奇，甚有補(bǔ)益于章學(xué)，并以旁見(jiàn)魏晉之作草胎息，六朝寫(xiě)經(jīng)，皆從是派流衍。近人學(xué)書(shū)，求唐人墨跡，已矜希見(jiàn)，無(wú)論魏晉，遑望兩京，吾人幸生斯世，地不愛(ài)寶，古物迭有掘見(jiàn)，撮印以傳，在前人夢(mèng)寐所不可求，而今輕易得之，實(shí)拜科學(xué)之賜，論今學(xué)人藝事，宜可超軼前代。”（王秋湄著《章草辨異手冊(cè)》，第159頁(yè)）可見(jiàn)王秋湄先生書(shū)法亦從這些新發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘資料中汲取養(yǎng)分，將自己的研究和實(shí)踐相結(jié)合。同時(shí)進(jìn)入20世紀(jì)，受西學(xué)東漸、制度變革、科舉廢除及新興教育體系建立等諸多因素的影響，書(shū)法逐漸擺脫了一定的束縛，并成為與繪畫(huà)、雕塑等相對(duì)獨(dú)立藝術(shù)的學(xué)科。但科舉制度的消失，除解開(kāi)了書(shū)法自身的枷鎖外，還體現(xiàn)出發(fā)展過(guò)程中的一些新問(wèn)題，王秋湄先生也談到“顧書(shū)道反日衰，狂怪刺眼，學(xué)校萃萃，洋墨鉛筆遍于市，尋一端楷，已如星鳳。更何論艱深之章學(xué)，不及百年，將恐無(wú)人能識(shí)能解者，可慨嘆也”（王秋湄著《章草辨異手冊(cè)》，第159頁(yè)）的憂慮，此說(shuō)法和同時(shí)期一些專(zhuān)業(yè)學(xué)者的認(rèn)知產(chǎn)生了共鳴。對(duì)于這一時(shí)期的章草名家，先生也提出了自己的看法，如“挽（晚）近寐叟（沈曾植）取法乎上，偶作章草，尚饒古意，惜乎初基小歐（歐陽(yáng)通），中染包派（包世臣派），晚乃返樸，致近殫殘。論其造詣，僅追石齋（黃道周），然寐叟隸分極深，人無(wú)知者，愈以信章須以篆隸八分入手，乃見(jiàn)骨重神凝，傅青主學(xué)隸之訣曰‘寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑?！强梢浦T學(xué)章，金針之度也”（王秋湄著《章草辨異手冊(cè)》，第158頁(yè)）。從這些書(shū)論中，可知王秋湄先生深知章草書(shū)法的脈絡(luò)和源流，為理論與實(shí)踐相結(jié)合之書(shū)家。

　　清末民初，隨著西北簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)和整理，研究章草書(shū)法之風(fēng)轉(zhuǎn)盛，出現(xiàn)了沈曾植、于右任、王世鏜、余紹宋、羅惇、卓定謀等章草名家，其中余紹宋、羅惇二人均與王秋湄先生有一定交往，互有書(shū)作贈(zèng)答，余紹宋生于廣東，為廣東名士梁鼎芬的外甥，而羅惇為碑派名家康有為弟子，亦為廣東人。余紹宋書(shū)學(xué)章草，取法晉索靖《月儀帖》，學(xué)者宋馥譽(yù)其書(shū)云：“合山陰王羲之父子矩矱與章草法度為一，以行草為佳，沉厚茂密。行間有遒健深博之氣?！保ㄞD(zhuǎn)引自葉子《章草風(fēng)范弘道為貴——余紹宋和他的〈臨太清樓書(shū)譜冊(cè)〉》，余紹宋《余紹宋章草書(shū)譜》，西泠印社2011年版，第85頁(yè)）所作章草氣勢(shì)飛動(dòng)，蒼勁古樸，有銀鉤蠆尾之勢(shì)。羅惇亦擅長(zhǎng)章草，取法漢史游《急就章》、晉索靖《出師頌》、明宋克及近人沈曾植書(shū)法，將今草與章草相融合，其書(shū)古雅凝重，洪肆雄強(qiáng)，用筆精熟，時(shí)出“連綿草”，金石學(xué)家容庚在《頌齋書(shū)畫(huà)小記》中稱(chēng)其“善章草，筆力金堅(jiān)，結(jié)形玉立，群推巨擘”（容庚著《頌齋書(shū)畫(huà)小記》，中華書(shū)局2012年版，第830頁(yè)）。從題贈(zèng)中可知王秋湄先生書(shū)法與余、羅二人書(shū)法互有借鑒，同受廣東嶺南文化熏陶，為頗具代表性的嶺南書(shū)家。對(duì)于嶺南書(shū)家之特色，學(xué)者麥華三曾在《嶺南書(shū)法叢譚》（見(jiàn)廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)編《嶺南書(shū)論——近五十年廣東書(shū)法論文集》，黑龍江人民出版社2003年版，第171頁(yè)）一文中總結(jié)出四個(gè)特點(diǎn)：1.重氣節(jié)，如明末諸多抗清遺老，清末抗日之丘逢甲，革命先驅(qū)陳少白、胡漢民、林直勉等；2.重學(xué)問(wèn)，如清代名臣吳榮光、李文田，清代大儒陳澧、朱次琦、簡(jiǎn)朝亮，碑派宗師康有為、梁?jiǎn)⒊龋?.不求聞達(dá)，如疾作焚稿之清代大儒朱次琦；4.富創(chuàng)造性，如書(shū)法自成一格之陳獻(xiàn)章，博取諸家所長(zhǎng)之鄺露，工隋碑之李文田，擅長(zhǎng)北碑之康有為。而王秋湄先生生于嶺南，浸潤(rùn)于前代先賢之遺風(fēng)，囊括了麥華三總結(jié)之嶺南書(shū)家諸多特色，無(wú)愧乎為此地章草大家。

　　談到王秋湄先生的書(shū)法，他早年應(yīng)從館閣體入手，接受了嚴(yán)苛的訓(xùn)練，書(shū)風(fēng)類(lèi)趙孟頫；后轉(zhuǎn)習(xí)章草，筆法自漢史游的《出師頌》《急就章》，張芝的《芝白帖》，三國(guó)皇象《文武帖》中得，并參以元康里巎巎、趙孟頫，明宋克諸家風(fēng)格。而先生章草書(shū)法成就之取得還得益于其過(guò)硬的行草書(shū)基礎(chǔ)，其行草從“二王”、趙孟頫得法，為帖學(xué)之正宗傳人，風(fēng)貌和氣息與其友人黃節(jié)、葉恭綽極為近似，黃、葉二人均為近現(xiàn)代書(shū)法大家，特別是葉恭綽，其行草書(shū)精湛絕倫，“氣魄沉雄，風(fēng)姿挺勁，一掃三百年來(lái)的呆滯衰弱風(fēng)氣”（黃苗子《因密尋花——葉恭綽談書(shū)法》，書(shū)法編輯部編《書(shū)法文庫(kù)——流光溢彩》，上海書(shū)畫(huà)出版社2008年版，第170——171頁(yè)）。與其交往甚深的啟功評(píng)其書(shū)云：“天骨開(kāi)張，盈寸之字，有尋丈之勢(shì)。謂非出于異稟，不可得也?！保ㄞD(zhuǎn)引自黃因聰編《葉恭綽書(shū)畫(huà)集》，漓江出版社1988年版，第1頁(yè)）但王秋湄先生在筆力上似乎更加強(qiáng)健，這可能源于先生早年投身革命，做事比較有魄力。先生不僅精通書(shū)法，對(duì)詩(shī)學(xué)亦頗有研究，著有《攝堂詩(shī)選》，因此他的書(shū)法中還蘊(yùn)藉著一種獨(dú)有的詩(shī)人境界，這種氣息的融入極大增強(qiáng)了其書(shū)法的韻致。同時(shí)他喜好收藏，藏有諸多佛造像（題記）拓片，其中有頗多的書(shū)法名品。王秋湄先生對(duì)隸書(shū)、魏碑、隋碑也有涉獵，曾專(zhuān)力于隋《鞠遲墓志》，其隸書(shū)在一定程度上則帶有明清人隸書(shū)意味。通過(guò)先生存世的隸書(shū)、楷書(shū)作品來(lái)看，他似乎主要遵從帖學(xué)，對(duì)碑帖書(shū)法之間的壁壘認(rèn)識(shí)分明，并沒(méi)有像葉恭綽那樣進(jìn)行將碑融于帖的嘗試，而是運(yùn)用帖學(xué)筆法書(shū)寫(xiě)隸書(shū)和楷書(shū)。且根據(jù)現(xiàn)有的資料可知，王秋湄先生書(shū)寫(xiě)章草提倡從篆隸書(shū)入手，但未見(jiàn)其臨習(xí)篆書(shū)的作品，存世的作品中隸書(shū)、楷書(shū)也不多。雖然他身邊的友人黃賓虹、易孺、簡(jiǎn)經(jīng)綸、張大千、陳師曾均為民國(guó)時(shí)期擅長(zhǎng)碑派書(shū)法的大家，但先生似乎如其為人一樣，清高自居，不易受他人影響，獨(dú)持己見(jiàn)。但不容否認(rèn)的是，王秋湄先生的帖學(xué)書(shū)法自成一格，筋骨強(qiáng)健，用筆瀟灑，書(shū)作中孕育著一種清剛之氣，加之他性格高亢，極富才情，常年鉆研佛法，晚年其書(shū)更是于剛健雄渾中融入了一種沖淡自然的禪境，非尋常書(shū)家可比。然而，筆者將王秋湄先生歸入“政壇書(shū)家”之列，亦是處于對(duì)先生意志的遵從，畢竟他一生最耀眼者乃是其青年之時(shí)，面對(duì)國(guó)事日蹙，毅然投身革命，不畏艱難，參與到推翻滿清帝制的革命運(yùn)動(dòng)之中。

　　隨著時(shí)間的流逝，王秋湄先生的友人和后輩們相繼離世，對(duì)先生生平和成就了解的人士也越來(lái)越少。但值得一提的是，他的長(zhǎng)女王智園女士自幼跟隨其父，研墨習(xí)字，耳濡目染，深受先生影響，在有生之年整理了其父寶貴的手稿和資料。同時(shí)，智園女士也是張大千先生“大風(fēng)堂”最早的弟子之一，隨大師學(xué)畫(huà)，對(duì)張大千的藝事曾做出詳盡的記錄。

　　鄒典飛 責(zé)任編輯：劉光

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