他們寧愿過苦行僧的生活：忍受每天不足6小時的睡眠—那意味著每天要連續(xù)工作14個小時—周末也要加班，沒有休假，即便休假時也無法忘記工作……

　　我指的可不是生活在社會最底層的窮忙族，而是一群被視為社會發(fā)展中流砥柱的人：教育背景良好，簡歷漂亮，也是消費品品牌商最在意的群體。我們身邊從不乏“拼命三郎”—學(xué)霸和電影里的科學(xué)家不都這樣嘛—當(dāng)一個人有了明確的目標(biāo)或理想，就會變得奮不顧身。不過，如同本期封面故事《新·拼命三郎》所述，你會發(fā)現(xiàn)這其實是一個時代開啟的顯著表現(xiàn)，一線城市職場里的這一類人在明顯增多，比起強迫，更多的人其實是主動選擇了一份忙碌而充實的工作，用以消除時代和環(huán)境快速變換而帶來的焦慮感。作為一本商業(yè)雜志，我們必須記錄這一主流職場價值觀的轉(zhuǎn)變過程。

　　它看上去已經(jīng)不僅是經(jīng)濟和技術(shù)問題，而且是文化和心理問題。這就是彼得·德魯克口中的企業(yè)家經(jīng)濟（創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟）在形成。“在過去20至25年的時間里，相當(dāng)多的美國青年的態(tài)度、價值觀和抱負(fù)都發(fā)生了改變。……例如，突然間出現(xiàn)那么一大批人愿意常年賣命工作，而且寧愿選擇高風(fēng)險的小公司而不愿選擇有保障的大公司，這一現(xiàn)象我們應(yīng)該如何解釋呢？那些享樂主義、追名逐利者及‘鸚鵡學(xué)舌者’和墨守成規(guī)者都到哪里去了呢？相反，那些15年前我們所認(rèn)知的唾棄物質(zhì)價值，視金錢、財產(chǎn)和世俗功名如糞土，并希望美國返璞歸真的年輕人又到哪里去了呢？”這一切當(dāng)年在舊金山灣區(qū)形成了鮮明的反差。要知道，那里的大學(xué)生移民潮實際上發(fā)端于1960年代，早于硅谷興旺的年代，而吸引他們的原因更多的是“愛之夏”這樣的反主流嬉皮士運動或者沖浪，而不是微處理器。但隨著創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟時代的到來，這群玩世不恭的人走入公司開始拼命工作。一個最為人熟知的例子可能就是喬布 斯。

　　現(xiàn)在，這一幕正在中國重演。就像一位采訪對象提到的：把工作變成我們想要的樣子。我并不大贊同“理想主義在這一時代缺失”的說法，這可能透露著對商業(yè)本能的抗拒。試想，假如嬉皮士和垮掉的一代當(dāng)?shù)?，美國還會有如今的繁榮么？如同硅谷的兩位風(fēng)險投資家阿倫·拉奧和皮埃羅·斯加魯菲所說：硅谷從未創(chuàng)造什么，但它有著獨特的、近乎魔鬼般的嗅覺，能迅速理解一項發(fā)明對于社會可能產(chǎn)生的顛覆性前景，并從中掙到大錢。把財富當(dāng)作奮斗目標(biāo)沒什么丟人的，它與純粹的拜金并不等同—金錢的流通說到底是個零和局面，財富則包含更多東西，如格雷厄姆曾提到的，企業(yè)就是要做出人們所需要的東西，每個富起來的創(chuàng)業(yè)家都會把餅做大。

　　高技術(shù)浪潮不一定直接帶來大量就業(yè)或經(jīng)濟發(fā)展。不過，它確實影響了年輕人對工作的態(tài)度、價值觀和抱負(fù)。也可能帶來了一些我們不想要的社會負(fù)面效應(yīng)，如同本期話題調(diào)侃的，成功學(xué)已如此泛濫，實用主義似乎成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。這似乎距離一個多元社會越來越遠(yuǎn)。

　　記住一部小說里的這句話：“不管你愿不愿意，你都會在某個特定的時代出生，然后被束縛其中。它使你在面對過去時，有一種天然的優(yōu)勢，而在面對未來時，又與小丑無異。”

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