摘要：二十世紀(jì)設(shè)計的發(fā)展和二十一世紀(jì)有很大的不同。二十一世紀(jì)是科技實現(xiàn)革命性和創(chuàng)新性發(fā)展的時代，對人們的日常生活帶來了巨大的影響，同時也對源于生活、服務(wù)于人的平面設(shè)計藝術(shù)造成了強烈的前所未有的影響，所以人們很自然地將比以往更多的注意力集中在設(shè)計的革命當(dāng)中，我們這一代平面設(shè)計師如何守住“初心”與“使命”，便成為了風(fēng)云變幻的新媒體時代下面臨的最重要課題。

　　一、適度修飾

　　二十世紀(jì)的大多數(shù)的設(shè)計都圍繞服務(wù)于人的需求發(fā)展，而進入二十一世紀(jì)以來，世界總體經(jīng)濟水平在快速提高，像美國、英國、日本等許多國際已經(jīng)進入達國家的行列，不少的發(fā)展中國家如中國的經(jīng)濟業(yè)發(fā)展迅猛，不知不覺中，許多國家已經(jīng)邁入了生活水平極大富裕的狀態(tài)，而當(dāng)今中國相對發(fā)達的美國相對比，甚至有過之而無不及。大家生活在物質(zhì)極度豐富的社會中，消費欲望也越來越強烈，伴隨而來的是新媒體時代尤為激烈的商業(yè)競爭，企業(yè)越來越注重設(shè)計的宣傳作用，對形象和宣傳設(shè)計也投入了更多的的財力、物力。非必要的改版換代，每季必發(fā)的新品，過度的包裝以及過分裝飾以及在本質(zhì)上缺乏創(chuàng)新的新商品開發(fā)等等，都體現(xiàn)出設(shè)計思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與當(dāng)下社會的發(fā)展。因此，新一代設(shè)計師應(yīng)該吧更著眼于社會的需求，什么是社會真正需要的，而不僅僅囿于設(shè)計縹緲的形式之中茍存，最終被資本市場所吞沒。正如日本設(shè)計師田中一光在1986 年發(fā)表的《無印良品白皮書》中所說：“設(shè)計的作用在于尋找功能與社會間的接點，在功能足以滿足一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗一個設(shè)計師是否成熟的標(biāo)尺。”

　　二、簡化信息

　　新時代下各種新媒體研究成果的競相問世與普及，相對于過往的以紙質(zhì)媒介為主要載體的印刷式的平面設(shè)計，新時代各式各樣的設(shè)計和傳播手段，都顯示出舊設(shè)計無可比擬的便捷性和易于傳播性。但是海量的信息無時無刻不充斥著人們的生活，如同看不見的一張無形的網(wǎng)一樣，把人類束縛在內(nèi)。大量無用的信息帶來的是視覺噪音對人的潛移默化的傷害，這對于大眾來說如何從海量的信息內(nèi)挑選對自己有益的東西是一個挑戰(zhàn)，而作為服務(wù)于人的平面設(shè)計，更是前未有的挑戰(zhàn)。設(shè)計師若要守住初心，這是一個無法回避的社會問題。

　　三、靈感的源泉

　　新媒體時代數(shù)碼技術(shù)的迅猛發(fā)展成為不可阻擋的趨勢，伴隨著電腦的普及，傳統(tǒng)的平面設(shè)計發(fā)生了本質(zhì)上的改變。越來越多的設(shè)計師開始著手電腦進行設(shè)計，而設(shè)計的門檻也不再像以前那樣高不可攀，設(shè)計的界限也變得越來越模糊，許多平面設(shè)計師開始從事立體設(shè)計，而建筑領(lǐng)域的設(shè)計師也能通過學(xué)習(xí)很快駕馭平面設(shè)計手段從事平面設(shè)計工作，跨行業(yè)的設(shè)計人員也是屢見不鮮，仿佛在這個時代人人都可以成為設(shè)計師。許多電腦設(shè)計軟件模仿出各式各樣令人眼花繚亂亂的效果，設(shè)計成品的制作實踐大大縮短，直接促使其成本也越來越大眾化。而具有創(chuàng)新性的設(shè)計不僅是靠對電腦等工具技術(shù)的嫻熟操作完成，真正的設(shè)計都應(yīng)該充分發(fā)揮設(shè)計者的智慧，調(diào)用腦、心、手三者協(xié)力合作達成。中國設(shè)計巨匠韓家英曾對“怎樣做出好的設(shè)計”有過這樣的結(jié)論：從內(nèi)心的本能出發(fā)，找到適合自己的創(chuàng)新道路，創(chuàng)作出具有時代氣息，符合時代審美的作品。在作品中需要表達出自屬于自己的風(fēng)格，不要百分百按照時髦的做法去跟風(fēng)。因此新一代設(shè)計師若要維系住初心，就應(yīng)該堅持思考和創(chuàng)新。對于缺乏創(chuàng)新能力的人來說，他們試圖掌握的僅僅是尋找形式的規(guī)律，而設(shè)計的使命不只是限于此。

　　四、投身到社會當(dāng)中去

　　第一次工業(yè)革命促成生產(chǎn)力實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的同時，也帶來了嚴(yán)重的社會和環(huán)境問題。經(jīng)過工藝美術(shù)運動、現(xiàn)代藝術(shù)運動以及國際主義等設(shè)計運動的不斷改進，使設(shè)計慢慢步入了生活的正軌。由于長期的社會穩(wěn)定?，F(xiàn)代的大多設(shè)計師已經(jīng)學(xué)會了用保守的眼光去看待這個世界，不去追求設(shè)計師的初心和使命。即便如此，令人不安的現(xiàn)象仍在日益增多。地球環(huán)境的惡化、資源的枯竭、民族矛盾的惡化，已經(jīng)像新型冠狀病毒這類醫(yī)學(xué)無法解釋的疾病和性愛自由問題，漸漸堆積如山。不僅如此，新時代經(jīng)濟的快速發(fā)展中所迸發(fā)的消費欲望，大大小小的城市中每天生產(chǎn)出來的如山一般的大量垃圾，不斷填平城市的港灣。處于更加多樣化與更加高科技的新媒體發(fā)展的二十一世紀(jì)的設(shè)計中，同時也走到了重新審視人類價值觀與標(biāo)準(zhǔn)的時候。思考地球的再生，脫離同質(zhì)化嚴(yán)重的瑞士風(fēng)格、重新認(rèn)識亞非拉文明、控制發(fā)展中國家的過度消費欲望，彌合由認(rèn)知不同而產(chǎn)生的思想沖突、減少華而不實的國際交流的個，解決這些問題是新媒體時代下設(shè)計師應(yīng)該履行的使命。

　　五、共性與個性，世界與民族

　　當(dāng)今時代世界全球化進一步延伸，新媒體技術(shù)的不斷更新和國際交流的增加，平面設(shè)計日益成為國際交流的重要工具和必要手段。國際貿(mào)易和國際對話的與日俱增，其發(fā)展的結(jié)果之一是國際語言的形成，國際主義成為不可阻擋的潮流。這種發(fā)展的必然趨勢之一，就是各國設(shè)計的民族特征逐步消失。設(shè)計是民族文化的重要組成部分，這種國際主義設(shè)計的壟斷性發(fā)展，自然造成設(shè)計名族性的減弱，乃至最終被代替。民族設(shè)計師民族文化的一個重要組成部分，更是是民族精神的結(jié)晶，想要守住民族文化，就要堅持設(shè)計的民族性、特殊性，于統(tǒng)一之中出現(xiàn)變化，在設(shè)計基本傳達功能良好的前提下，于同一之中出現(xiàn)變化，設(shè)計師應(yīng)努力追求普遍性與特殊性、民族性與設(shè)計性之間的平衡點，以振興本國設(shè)計為己任，一方面遵循國際主義平面設(shè)計的基本原則，達到良好的視覺傳達效果，同時也要注意發(fā)揮本國的設(shè)計特點，將其與民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)相融合，而使得現(xiàn)代設(shè)計以全新的面貌呈現(xiàn)。相對于大多數(shù)國家而言，日本設(shè)計則做到了民族與國際設(shè)計的雙面發(fā)展。日本為了贏了國際市場，不得不大力發(fā)展國際主義、非日本化的設(shè)計，而從傳統(tǒng)的角度而言，日本本土的設(shè)計的審美立場與西方國際主義存在著很大出入，因此，日本設(shè)計界也非常注重在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計時對傳統(tǒng)的、民族的優(yōu)秀成分加以保護，是國家的。民族的、傳統(tǒng)的精華不至于因為經(jīng)濟活動、國際貿(mào)易競爭而受到破壞和損失。

　　結(jié)語

　　設(shè)計來源于人類的生活，其形式雖千變?nèi)f化，但它的使命是始終如一的。尋找功能與社會之間的連接點，服務(wù)于人的需求，探索和發(fā)現(xiàn)更多的可能，做出真正符合時代要求的設(shè)計，是新時代設(shè)計師無論如何要堅守的“初心”。

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