王依妮

　　潁上縣文化館 助理館員

　　潁上大鼓書，本地俗稱“打鼓說書”，是安徽大鼓傳承過程中在潁上形成并發(fā)展和影響周邊的一種曲藝形式。據(jù)《國家曲藝志• 安徽卷》記錄: 李家生，潁上縣人。…十八歲時(shí)投師藝人朱華庭，分心學(xué)藝，二十歲即出師平話。時(shí)?；顒佑诟逢?、霍邱、潁上、阜南縣城上演。…后久居在潁上。”《安徽大鼓的歷史發(fā)展研究》文中這樣描述潁上大鼓書的誕生和傳承：“李家生以潁上為中間，活動在左近地區(qū)平話，動員了左近地域大鼓的開展。就象地動有一個(gè)震中同樣，從這其中心向周圍流傳開，象石頭投人水中惹起的海浪同樣，這類模式的流傳也稱為波式流傳。在大鼓流傳中李家生像一個(gè)資訊源，隨同他的流動，動員大鼓書藝以他為中間向周圍地域分散。潁上大鼓書也正是以此時(shí)孕育而生。

　　一、傳承譜系

　　潁上大鼓書的傳承譜系比較復(fù)雜，與其他地方的傳統(tǒng)曲藝一樣，它也有四代傳承譜系。通過走訪調(diào)查和查閱資料發(fā)現(xiàn)：在建國初期、文革期間及改革開放以后存有5 位藝人，分別為馬守志、陳少慧、閆志恩（女）、張景玲（女）、葛桂芹（女）。而如今尚無人能完整地記住他們的名字和相關(guān)信息，也未見有任何一人以書面形式記載和保存過潁上大鼓書這一曲藝形式的傳承譜系。此外，也未見有任何一位藝人曾以書面形式記載過自己的輩分和姓名。雖然歷史上潁上大鼓書在全國有著較大的影響和知名度，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、人們欣賞水平的提升和生活方式的多樣化，潁上大鼓書這一古老曲藝形式在當(dāng)今社會已無法滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。因此，我們有必要對潁上大鼓書進(jìn)行挖掘與保護(hù)工作。同時(shí)要積極加強(qiáng)宣傳教育力度，并根據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)，制訂出切實(shí)可行的保護(hù)措施，將這一優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代代傳承下去！

　　二、表演特色

　　潁上大鼓書的表演特色可以從兩個(gè)方面來分析：一是它的 “唱”，二是它的“說”。首先，“唱”作為潁上大鼓書的主要形式，一般采用“一人獨(dú)自表演”或“兩人（或三人）對唱”的形式；其次，“說”作為潁上大鼓書的輔助形式，一般采用“兩人（或三人）對唱”或“一人獨(dú)說”的形式。此外，潁上大鼓書還可以根據(jù)劇情需要采取動作、表情、口技等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來詮釋故事情節(jié)，從而為觀眾獻(xiàn)上一個(gè)個(gè)生動活潑、引人入勝的故事。如在《劉公案》中劉公遇到危險(xiǎn)時(shí)，可以邊唱邊用手杖在地上敲擊發(fā)出聲響來暗示觀眾；而在《賣油郎獨(dú)占花魁》中賣油郎就可以邊拉胡琴邊用手擊打面頰。而在《三下?lián)P州》中，劉公遇到了強(qiáng)盜時(shí)，他可以邊唱邊用兩個(gè)手指頭在墻上敲打發(fā)出聲響來引起強(qiáng)盜的注意。在《黃天霸》中，黃天霸遇到了危險(xiǎn)時(shí)，他可以邊唱邊做出一系列夸張的表情來引起觀眾的注意。而在《白蛇傳》中，許仙和白素貞被法海抓住時(shí)，許仙可以一邊唱著“你看這條魚眼睛忽閃忽閃的”一邊做出翻白眼或張嘴吐出魚精的樣子來引起法海和白素貞的注意。此外，潁上大鼓書還可以通過一些其他表演藝術(shù)手法來演繹劇情內(nèi)容或表現(xiàn)人物。如：通過化妝、道具及服裝等對人物進(jìn)行美化；也可以通過一系列肢體動作來詮釋劇情內(nèi)容；還可以用一些唱詞來描繪不同情境下的人物性格等。

　　三、傳承發(fā)展

　　潁上大鼓書作為地方戲曲文化的特色，演出形式和內(nèi)容都極具地方特色，潁上大鼓書想要得到更好的發(fā)展，離不開政府的大力扶持，2014 年5 月，潁上大鼓書被評為安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣畬Υ烁叨戎匾暎⒉扇×擞行Т胧┘右员Ｗo(hù)。潁上縣制定了《潁上縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作規(guī)劃》，成立了縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，成立了縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，聘請專業(yè)人員對潁上大鼓書進(jìn)行記錄、整理、挖掘，以實(shí)物形式保存下來。同時(shí)以潁上縣非遺保護(hù)中心為依托，讓潁上大鼓書從原來的自娛自樂變?yōu)榻?jīng)常參與各種表演活動、曲藝比賽。在民間藝人的培育方面也做了大量工作，通過舉辦培訓(xùn)班等方式培養(yǎng)年輕一代的潁上大鼓書人才，對他們進(jìn)行學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)和培訓(xùn)，提高年一代對潁上大鼓書的認(rèn)知度與喜愛度，讓人們對潁上大鼓書有進(jìn)一步的了解，使其成為潁上大鼓書的接班人。潁上大鼓書想要更好的傳承下去，就必須要有表演者和觀眾，人們覺得好聽，愿意聽，潁上大鼓書才會有市場需求，傳承才能繼續(xù)下去，因此，從2010 年開始，潁上縣文化館就開始著手大鼓書工作的開展，成立了曲藝社，聘請專業(yè)的老藝人在曲藝社內(nèi)演出，并且不收取任何費(fèi)用，方便周邊群眾來免費(fèi)觀看琴書等曲藝演出，從2010 年開始，潁上縣文化館成立了曲藝社，聘請專業(yè)的大鼓書老藝人在曲藝社內(nèi)演出，并且不收取任何費(fèi)用，方便周邊群眾來免費(fèi)觀看大鼓書等曲藝演出。

　　四、結(jié)語

　　當(dāng)前，由于多種原因，我國出現(xiàn)了很多瀕危曲種和曲藝形式。潁上大鼓書作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史長河中，經(jīng)歷了長期的發(fā)展和傳承，現(xiàn)已發(fā)展成為安徽潁上的一個(gè)重要地方戲曲曲藝，潁上大鼓書在繼承傳統(tǒng)、吸收現(xiàn)代音樂元素、改革創(chuàng)新中，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格。但在新時(shí)代下，傳統(tǒng)文化正在逐漸受到人們的冷落和遺忘，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潁上大鼓書正面臨著生存發(fā)展的危機(jī)，潁上大鼓書的傳承保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)，這需要我們的不懈努力。我們有理由相信，隨著人類歷史進(jìn)程的加快和社會文明程度提升，這種古老曲藝形式一定會獲得更好地發(fā)展和更大地繁榮！

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