摘　要：從總體方面來說，藍夾纈在中國的發(fā)展并不樂觀。它的衰落是由于大工業(yè)時代的到來，在大工業(yè)時代，廉價、花哨、引人注目的管道產(chǎn)品占據(jù)了市場的大部分。在城市、城鄉(xiāng)，他們的傳統(tǒng)生活方式發(fā)生了變化，人們不再使用傳統(tǒng)的藍夾纈技術。但在國外，這項技術帶來的手工藝品和紡織品已成為時尚的新來者。本文首先概述了藍夾纈的歷史淵源和特點，分析了其發(fā)展現(xiàn)狀，最后為其創(chuàng)新和發(fā)展戰(zhàn)略提供了相應的解決方案。隨著當前社會市場經(jīng)濟的發(fā)展，信息化趨勢已經(jīng)滲入了人們生活的方方面面。而作為溫州的藍夾纈洗染結果和印文技術，也同樣遭受到了新的巨大挑戰(zhàn)和考驗。產(chǎn)品上已經(jīng)沒有市場，價格和專業(yè)匠人水平也形成了落差，而且產(chǎn)品也無法滿足現(xiàn)代人的審美需求。所以，需要研究傳統(tǒng)藍夾纈在現(xiàn)代紡織品藝術上的使用策略，將二者充分適當?shù)娜诤系搅艘黄?，將傳統(tǒng)藍夾纈藝術的復興也振興到了現(xiàn)代社會中。這不僅可以提高了傳統(tǒng)藍夾纈的美學價值，同時還可以通過作為世界非物質文化遺產(chǎn)而提高價值文化底蘊，需要深入探索藍夾纈

　　關鍵詞：藍夾纈：傳統(tǒng)：印染：發(fā)展

　　一、藍夾纈的歷史

　　藍夾纈繪畫技術是浙江省溫州市當?shù)氐囊环N傳統(tǒng)印刷繪畫技術，是國家級非物質文化遺產(chǎn)之一。夾纈起源于秦漢時期，興盛于唐宋時期。唐明帝被作為國禮贈送給來自不同國家的使節(jié)。元明時代，夾纈成為了單純的藍色，僅保存在以浙江為中心的浙南一帶，并輻射到了臺州和麗水以外的鄰近地區(qū)。

　　夾纈是在我國唐代流行的一種印花技術，唐明帝曾把其作為國禮奉獻給各國使臣。敦煌莫高窟中的彩塑菩薩身披彩衣。這時，彩色服裝基本都是由繭絲綢所制作的這些實物的碎片也被認為是國際性博物館的國寶，如大英博物館和日本的正倉博物館等。而到了元明時期，中草藥衣服就變成了最純粹的藍色服裝了，還保存在以杭州為中心的整個浙南地區(qū)，并輻射至臺州和麗水等的鄰近地區(qū)。

　　二、藍夾纈的制作工藝

　?。?）工藝特征

　　1、流程特征：用木塊牢牢夾住織物，然后將其浸入染料溶液中。其主要特點是節(jié)目種類繁多，工藝精湛。藍夾纈工藝包括編織、靛藍制作、雕刻、印刷和染色等幾個過程，每個過程都有繁瑣的程序，并且每個過程都強調(diào)技巧、精湛的工藝和高要求。

　　2、紋樣特征：主要模式以中國傳統(tǒng)戲曲人物為基礎，有昆曲、京劇和亂臺等流派。藍夾纈的模式特征對中國傳統(tǒng)戲曲和民俗的研究具有重要意義。

　　（2）工藝流程

　　藍夾纈的制造分為圖案雕刻、靛青（染料）印花和藍夾纈印花。夾纈指的是將二個圖案，把它們組合在一起，并抓住織物進行染色。染料溶液不能穿透圖案的突出部分，但可以通過凹入部分染色，這與印章和打字相反。圖案印刷是工藝的關鍵。雕刻版，首選木材。這里有楓樹、蠟樹、梨樹和紅色的木柴可供選擇。

　　首先將選定的樹鋸成所需尺寸，然后在兩側水平規(guī)劃。將盤子放在盛水器中浸泡一周，然后取出并保持濕潤。首先畫一個“粉末復制品”（紙質樣本），刷入模版，然后附上粉末復制品。用刷子仔細地刷粉本，然后用刀直接在上面切。首先，雕刻外框，然后從左到右雕刻里面的文字和圖案。

　　第一次用斜刀時，做了一個平切，第二次或第三次用直刀在正確的時間挖掘。雕刻完成花紋后，再把圖形重新繪回紙上。接著在第二胚板上再涂了一層漿糊，在第一胚板的四星期后平整地，然后把露在最外面的多余部分紙樣，再將所有紙樣都壓到了第二胚芽板上。用縫紉針刺穿氣泡，輕輕壓平，防止圖案移位，然后開始雕刻第二個原型。模型正面和背面的點必須完全相同，不得有錯誤。

　　印染是藍夾纈生產(chǎn)過程中的最后一道工序，也是最重要的一道工序。將要分揀的白色棉布對半并夾在圖案中間。然后將樣品皮帶布浸泡并在染色的靛藍溶液中染色。它必須經(jīng)過組織、人參圖案、染色、氧化、多次染色、多次氧化的過程，直到染色出穩(wěn)定的圖案。

　　三、傳承與保護

　　藍夾著色是中國傳統(tǒng)的印刷和著色技術之一，被稱為“四纈”，是中國木版印刷和印刷的源頭。藍色夾克的靛藍編織、雕塑、印花和染色過程是一項繁瑣而細致的藝術過程，是中國先民聰明才智的結果，也是中國傳統(tǒng)民俗文化的體現(xiàn)。

　　數(shù)百年的技藝傳統(tǒng)，堪稱雕版印染的活化石。對于了解浙南地區(qū)的民俗風情，及其人文藝術環(huán)境等都有著重大價值，是浙南民俗藝術傳統(tǒng)技藝珍品，可以展示浙南一方秀麗的風土人情。

　　“活態(tài)”創(chuàng)新傳承，樹立品牌, 推動生產(chǎn)特色化是對藍夾纈傳承與發(fā)展的最好方法。今天的社會戰(zhàn)爭對貿(mào)易產(chǎn)生了巨大的影響。事實上，好的工作就是創(chuàng)造自我認識和民族文化。藍夾纈必須遵循公共美學標準，以便在大眾審美觀過程中監(jiān)控和生產(chǎn)高質量的產(chǎn)品。創(chuàng)建一個標記，繪制標記，完成藍夾纈的不同尋常的特征，以避免被拖入心臟同質化之戰(zhàn)。當然，根據(jù)市場需求，產(chǎn)品設計是為不同群體設計的，他們希望創(chuàng)造三種產(chǎn)品來保留藍夾纈品牌的優(yōu)勢。在我們第一次這樣做的時候，我們將把我們的心放在藍夾纈的裝飾和設計上，確保客戶對于認同藍夾纈印染產(chǎn)品, 既要有其自身色彩, 又要對樹立品牌有幫助。它只保護我們的顏色，但它只幫助創(chuàng)造一個標記。

　　四、小結

　　藍夾纈在現(xiàn)代設計中的使用不僅繼續(xù)改進了老式的技術，還增加了新的設計元素，以滿足人們的不同需求和個人需求。盡管存在一定的問題，但要不斷努力將各種技術結合起來，支持廣泛的思想，擴大服裝設計，更好地融合現(xiàn)代傳統(tǒng)技術，設計藍夾纈服裝。

　　參考文獻

　　[1]　 1172 藍夾纈技藝. 中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng)[ 引用日期2018-10- 20]

　　[2]　 國務院關于公布第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的通知. 中央政府門戶網(wǎng)站[ 引用日期2018-10-05]

　　[3]　 藍夾纈技藝. 國家圖書館[ 引用日期2015-06-18]

　　[4]　 非遺中國：藍夾纈技藝. 新浪[ 引用日期2018-10-05]

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