文／丁子成　河北大學(xué)中央蘭開夏傳媒與創(chuàng)意學(xué)院　碩士研究生

　　摘要：鄉(xiāng)村振興作為近些年炙手可熱的話題，一直堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的總方針。鄉(xiāng)村美術(shù)館的建設(shè)成為文化振興的新途徑，以藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的方式來提升國民的文化素養(yǎng)。但是針對目前鄉(xiāng)村美術(shù)館的發(fā)展現(xiàn)狀而言，面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)。文章以場所現(xiàn)象學(xué)為研究視角，從空間和特性兩個角度對鄉(xiāng)村美術(shù)館進行場所重塑，旨在為鄉(xiāng)村美術(shù)館空間營造提出適宜的設(shè)計方法和概念設(shè)想，推動鄉(xiāng)村美術(shù)館的普及和可持續(xù)發(fā)展。同時，也為藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興提供新的發(fā)展視角。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村美術(shù)館；場所現(xiàn)象學(xué)；在地性

　　引言

　　隨著城鎮(zhèn)化水平不斷加快，城市與鄉(xiāng)村之間難免會出現(xiàn)資源傾斜的情況，鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略提出在一定程度上將公眾的視野聚焦鄉(xiāng)村發(fā)展。美術(shù)館作為目前提升大眾文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的公共美育空間之一，為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入了新活力。文化的普及與傳播不應(yīng)當僅僅出現(xiàn)在城市發(fā)展中，鄉(xiāng)村的“文化田野”同樣也需要灌溉。鄉(xiāng)村美術(shù)館在鄉(xiāng)村的文化建設(shè)中一方面承擔(dān)著展覽、收藏、教育等實質(zhì)性功能；另一方面肩負著傳播鄉(xiāng)村文化生活、保護鄉(xiāng)土資源以及塑造美麗和諧鄉(xiāng)村的重要使命[1]。以場所現(xiàn)象學(xué)的視角為探尋鄉(xiāng)村美術(shù)館的建設(shè)提供路徑指南，整體推進文化的傳播廣度與深度。

　　1相關(guān)概念的界定

　　1.1場所現(xiàn)象學(xué)

　　場所現(xiàn)象學(xué)由著名建筑師諾伯格·舒爾茨在前人的基礎(chǔ)上首次提出，他運用現(xiàn)象學(xué)的方法來指導(dǎo)建筑設(shè)計，目的是為了重新審視并批判20世紀60年代建筑領(lǐng)域逐漸喪失人文主義、過于注重功能主義的傾向。“場所（Place）”這一詞從字面上指的是特定的人或事所占有的環(huán)境的特定部分，而“發(fā)生（Take place）”意為占據(jù)某一特定的區(qū)域[2]。諾氏認為場所是由特定的物體構(gòu)成的整體環(huán)境，物體的組合形成了環(huán)境的區(qū)域特征，人在該環(huán)境中發(fā)生相應(yīng)的物質(zhì)活動和心理活動，進而孕育了場所精神。在《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中，諾氏將場所結(jié)構(gòu)分為“空間”和“特性”兩個層面?？臻g作為存在之“物”，強調(diào)的是一切物質(zhì)要素和組織方式，存在物的集結(jié)形成了特定的空間。特性一方面意為較為普遍、全面的綜合性氣氛；而另一方面是指具體、實在形式和限定空間的實質(zhì)要素[3]?？偟膩碚f，場所現(xiàn)象學(xué)的提出是為了更好地實現(xiàn)人的“定居”。

　　1.2鄉(xiāng)村美術(shù)館

　　美術(shù)館的發(fā)展主要源于博物館的出現(xiàn)，博物館在早期主要分為歷史博物館、美術(shù)博物館和科學(xué)博物館。約翰·索恩所設(shè)計的達偉奇畫廊，被譽為是早期美術(shù)館的雛形。18世紀至19世紀的美術(shù)館主要功能是為貴族提供分享藏品的地方，但隨著時代的發(fā)展，美術(shù)館逐漸向公眾開放。從一開始以收藏與展示作品為主的美術(shù)館，開始漸漸地出現(xiàn)多元化功能，提供教育、人文、研究、社區(qū)等方面的功能，更加注重與參觀者的雙向互動。

　　在地理位置方面，鄉(xiāng)村美術(shù)館泛指位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城郊的各類美術(shù)館和藝術(shù)機構(gòu)[4]，具有收藏、展覽、研究及公共教育和服務(wù)功能。在展示內(nèi)容方面，鄉(xiāng)村美術(shù)館可將當?shù)貛в刑厣囆g(shù)屬性的物品和自然環(huán)境的體驗納入其展示范疇，明確內(nèi)容特征。

　　2鄉(xiāng)村美術(shù)館的發(fā)展現(xiàn)狀

　　早在1941年，陳抱一便在《洋畫欣賞及美術(shù)常識》中，提出設(shè)立村鎮(zhèn)美術(shù)館的美好藍圖。為了進一步詮釋“村鎮(zhèn)美術(shù)館”的概念，陳抱一認為村鎮(zhèn)美術(shù)館應(yīng)當植根于鄉(xiāng)村，可采用小規(guī)模的美術(shù)展陳設(shè)計，其展館形式應(yīng)當與村鎮(zhèn)環(huán)境相協(xié)調(diào)[5]。但是，經(jīng)過70多年以后，鄉(xiāng)村美術(shù)館的發(fā)展仍然處于行業(yè)的邊緣。

　　就目前鄉(xiāng)村美術(shù)館的發(fā)展現(xiàn)狀而言，主要分為以下三個方面：（1）由于國家相關(guān)政策的出臺——鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，美術(shù)館作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的項目之一，不僅能夠提升當?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)，同時還能刺激當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，為其旅游業(yè)或者其他產(chǎn)業(yè)增加附加價值[6]；（2）鄉(xiāng)村美術(shù)館作為城市美術(shù)館的外延，為了增加現(xiàn)代藝術(shù)的流動性或是探討鄉(xiāng)村美術(shù)館與現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)系的另一個窗口[7]，旨在實現(xiàn)公共資源的均分化；（3）由一批藝術(shù)家或者知識分子以藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的手段自發(fā)所形成的藝術(shù)鄉(xiāng)建項目，例如由靳勒在2008年將石節(jié)子村建設(shè)成為以村落為概念的美術(shù)館，探索出一種新型的鄉(xiāng)村藝術(shù)公共空間。

　　3鄉(xiāng)村美術(shù)館存在的問題與挑戰(zhàn)

　　3.1缺乏青年人才力量的涌入

　　鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)面臨結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的困境。青年勞動力難以在鄉(xiāng)村匹配到合適的崗位，再加上城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差異，導(dǎo)致鄉(xiāng)村青年人口的大量流失。“空心村”的出現(xiàn)致使鄉(xiāng)村固有文化的逐漸流失，僅僅依靠現(xiàn)有的鄉(xiāng)村人口力量，很難進一步激活鄉(xiāng)村文化力量。因此，青年人才力量的涌入，一方面能夠助力鄉(xiāng)村文化事業(yè)的蓬勃再生，以其專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維提供實質(zhì)性建議，為鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦；另一方面，鄉(xiāng)村美術(shù)館的建設(shè)吸引青年人才回鄉(xiāng)就業(yè)，為美術(shù)館的繁榮發(fā)展提供智力支持。

　　3.2基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱

　　從硬件設(shè)施方面，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與城市相比仍有差距。鄉(xiāng)村地區(qū)道路網(wǎng)絡(luò)不完善，道路質(zhì)量差，在很大程度上限制鄉(xiāng)村地區(qū)的相關(guān)產(chǎn)品流通以及人口出行的便利性。例如石節(jié)子美術(shù)館所處的石節(jié)子村由于地理位置偏遠、交通不便，再加上沒有一定的安全保護以及公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，很難讓石節(jié)子村得到社會的持續(xù)關(guān)注[8]。但是由于石節(jié)子美術(shù)館保持著其西北傳統(tǒng)的歷史建筑風(fēng)貌，其中所蘊含的文化意蘊并未流失，所以美術(shù)館的建立成為延續(xù)鄉(xiāng)村文化的手段之一。從軟件設(shè)施方面，與城市美術(shù)館相比，鄉(xiāng)村美術(shù)館由于經(jīng)濟、管理等方面的原因，導(dǎo)致美術(shù)館展示空間設(shè)計形式較為枯燥，展品缺乏吸引力。受限于當?shù)乜臻g環(huán)境的影響，鄉(xiāng)村美術(shù)館在體量上與城市美術(shù)館相比相對較小，且服務(wù)對象較為單一，配套設(shè)施不完備，未根據(jù)實際需求進行明確的空間劃分和利用[9]。

　　3.3自我認知的局限性

　　美術(shù)館作為博物館的一類分支，在保持其傳統(tǒng)的功能屬性下，在過去更多側(cè)重的是為精英階層和知識分子服務(wù)。城市美術(shù)館的建立也從側(cè)面印證了其精英文化的具體表現(xiàn)。而反觀鄉(xiāng)村美術(shù)館，由于鄉(xiāng)村地區(qū)審美意識的匱乏以及教育資源的薄弱，導(dǎo)致當?shù)鼐用窈茈y突破城市視角的限制。對于鄉(xiāng)村美術(shù)館的建立之初就應(yīng)當深根于當?shù)鼐用竦那袑嵭枨?，以當?shù)鼐用駷橹黧w，采取適合于當?shù)匚幕瘜傩缘陌l(fā)展策略，建立起依靠當?shù)鼐用竦脑诘匦蕴卣鳌?/p>

　　4鄉(xiāng)村美術(shù)館的再營造策略

　　4.1空間

　　以空間視角來解讀鄉(xiāng)村美術(shù)館的功能布局，具體可分為文化交流空間、知識生產(chǎn)空間以及美育精神空間三個部分。從三個具體功能空間出發(fā)，為鄉(xiāng)村美術(shù)館的再營造提出可行性策略。

　　首先，鄉(xiāng)村美術(shù)館作為文化交流空間，不僅僅是藝術(shù)家們實施創(chuàng)作的場所，同時也是鄉(xiāng)村文化對外展示和傳承的載體[10]。“一方水土養(yǎng)一方文化”，鄉(xiāng)村美術(shù)館作為地域性文化積淀的具體呈現(xiàn)，展現(xiàn)了當?shù)氐膮^(qū)域性特征，例如其歷史沿革、人文風(fēng)情以及地理特性。藝術(shù)助力文化的傳播與發(fā)展，鄉(xiāng)村美術(shù)館的文化屬性將其演變成為文化交流的平臺，不同文化背景下的人們聚集在同一場所，促進文化的多元化發(fā)展。例如鄉(xiāng)村美術(shù)館可以舉辦各類主題文化展覽，邀請各類藝術(shù)家、相關(guān)學(xué)者以及愛好者進行文化參與，鼓勵當?shù)鼐用穹e極參與文化活動。以上不僅為公眾提供了不同的文化體驗，同時也創(chuàng)造了更加開放與包容的文化環(huán)境，推動不同藝術(shù)文化之間的交流與碰撞。鄉(xiāng)村美術(shù)館建立起文化與藝術(shù)之間的橋梁，讓更多的人參與到文化建設(shè)當中，享受文化傳播所帶來的文化自信，豐富鄉(xiāng)村文化生活。

　　其次，鄉(xiāng)村美術(shù)館作為知識生產(chǎn)空間，不僅在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中承擔(dān)著其基本的功能職責(zé)，還應(yīng)當具備知識的產(chǎn)出與傳遞的功能。鄉(xiāng)村美術(shù)館可以承接各類學(xué)術(shù)以及社交活動，為大眾傳遞當?shù)貐^(qū)域知識文化的同時，又能學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀知識并進行交流，從而實現(xiàn)內(nèi)外的聯(lián)通與互動，打破信息傳遞的壁壘。鄉(xiāng)村美術(shù)館作為知識的承載者，充當著鄉(xiāng)村環(huán)境與人之間的媒介，內(nèi)容與形式的產(chǎn)出在潛移默化中影響著知識傳遞的效果。位于日本本島的越后妻有，由于受到現(xiàn)代社會的干擾，其原有的農(nóng)耕地貌遭受了沖擊[11]，再加上人口老齡化嚴重以及年輕人口的流失，當?shù)匕l(fā)展出現(xiàn)停滯。針對此情形，在2000年舉辦了一場“大地藝術(shù)節(jié)”，對當?shù)乜臻g環(huán)境進行藝術(shù)化改造，注入新的活力，通過藝術(shù)品的展示來進行世界各地的知識輸入。

　　最后，鄉(xiāng)村美術(shù)館作為美育精神空間，為提升鄉(xiāng)村居民的審美情懷發(fā)揮著積極的促進作用。與城市相比，鄉(xiāng)村地區(qū)的社會美育普及在一定程度上受到信息壁壘的限制，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村居民對于自身的審美提升并不注重。況且就社會美育的普及情況來看，大多數(shù)社會美育資源較集中于城市發(fā)達地區(qū)，鄉(xiāng)村居民或許一時難以接受先鋒性觀念的涌入，造成資源銜接的滯后性。那么，為了提升整體鄉(xiāng)村地區(qū)的社會美育情況，政府應(yīng)當積極宣傳實時信息，引入相關(guān)美育產(chǎn)業(yè)，提升全民審美。鄉(xiāng)村美術(shù)館可引入文化講座、藝術(shù)展覽或者藝術(shù)品制作等活動，讓鄉(xiāng)村居民切實感受藝術(shù)所帶來的魅力，進一步培養(yǎng)自身的審美情懷。鄉(xiāng)村美術(shù)館并非只是一個簡單的實體空間，同時還兼顧精神藝術(shù)的作用。[12]

　　4.2特性

　　從特性的角度出發(fā)，鄉(xiāng)村美術(shù)館的再營造應(yīng)當注重其在地性、參與性以及共享性。將三大特性合理地運用到鄉(xiāng)村美術(shù)館的再營造過程中，為鄉(xiāng)村美術(shù)館的發(fā)展提供助力，建立起可持續(xù)的鄉(xiāng)村公共空間。

　　鄉(xiāng)村美術(shù)館的在地性營造應(yīng)當充分融入鄉(xiāng)村體系。就地理環(huán)境而言，鄉(xiāng)村美術(shù)館應(yīng)當植根于其周圍區(qū)域位置，考慮當?shù)氐娜宋奶攸c以及建筑分布情況。鄉(xiāng)村美術(shù)館的建立應(yīng)當融入當?shù)亟ㄖ攸c，既不在形式上過于突兀，又符合鄉(xiāng)村美術(shù)館的地理需要。例如坐落于上海青浦區(qū)練塘鎮(zhèn)的可美術(shù)館，保留著傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，粉墻黛瓦，素樸純凈，彰顯出江南建筑的質(zhì)樸清新。可美術(shù)館將選址融入鄉(xiāng)村農(nóng)田之中，右邊是練塘古鎮(zhèn)，左邊是朱家角，可美術(shù)館建立在兩者中間，形成地理之間的聯(lián)通。就人文資源而言，鄉(xiāng)村美術(shù)館應(yīng)充分挖掘當?shù)氐奶厣宋模⒅胤俏镔|(zhì)文化的傳承與發(fā)展，積極保留當?shù)氐拿耖g文化特色。鄉(xiāng)村美術(shù)館可成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中介，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)進行溝通，共同保留鄉(xiāng)村獨有的文化記憶。[13]

　　鄉(xiāng)村美術(shù)館的參與性應(yīng)當與當?shù)鼐用癞a(chǎn)生聯(lián)系。鄉(xiāng)村美術(shù)館的建立不應(yīng)當是城市美術(shù)館的縮影，城市美術(shù)館偏向自上而下的運營模式，很難與公眾之間產(chǎn)生共鳴。而反觀鄉(xiāng)村美術(shù)館，應(yīng)當是以當?shù)鼐用駷橹黧w而自發(fā)產(chǎn)生的聯(lián)結(jié)效應(yīng)，是一種自下而上的運營模式。當?shù)鼐用駞⑴c到鄉(xiāng)村美術(shù)館的建設(shè)當中，為鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展貢獻出一份自己的力量，而不是因為時代的隔閡，讓當?shù)鼐用駸o緣享受藝術(shù)所帶來的魅力。例如石節(jié)子美術(shù)館的建立，讓當?shù)鼐用駥ψ约旱泥l(xiāng)村文化產(chǎn)生了更加深刻的認識，樹立文化自信。當?shù)鼐用駞⑴c到藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中，與藝術(shù)家之間形成良好的互動，將自身的情感滲透到藝術(shù)作品當中。藝術(shù)家們也能通過當?shù)鼐用窳私忄l(xiāng)村地區(qū)的風(fēng)土人情，為自身的創(chuàng)作提供靈感，激發(fā)當?shù)鼐用衽c藝術(shù)家之間產(chǎn)生情感共鳴。

　　鄉(xiāng)村美術(shù)館的共享性應(yīng)當放寬藝術(shù)的界限。鄉(xiāng)村美術(shù)館作為文化場所所產(chǎn)生的情感價值與經(jīng)濟效益確實能夠帶動一部分鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展，一些鄉(xiāng)村美術(shù)館的建立拓寬了部分鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展道路，比如旅游業(yè)、民宿業(yè)等。例如位于莫干山腳下的白云美術(shù)館是以民宿與美術(shù)館相結(jié)合的方式所形成，在民宿產(chǎn)業(yè)中注入鄉(xiāng)村藝術(shù)文化價值，以此來突破莫干山民宿產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展所遇到的瓶頸。白云美術(shù)館除了將當?shù)鼐用衽c美術(shù)館之間產(chǎn)生互動，同時也吸納各個行業(yè)的文化愛好者，包括創(chuàng)業(yè)者、教師、社區(qū)工作者等。就目前來說，鄉(xiāng)村美術(shù)館更加需要多元化的藝術(shù)傳播方式，不僅僅依靠當?shù)氐臍v史人文或者資源條件，更需要放寬藝術(shù)的界限，讓鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化與不同文化業(yè)態(tài)之間形成聯(lián)動效應(yīng)。

　　結(jié)語

　　場所的介入為鄉(xiāng)村美術(shù)館的再營造提供新轉(zhuǎn)向，無論是從空間的角度為鄉(xiāng)村美術(shù)館賦予空間定義，還是從特性的角度為鄉(xiāng)村美術(shù)館定性，都為鄉(xiāng)村美術(shù)館構(gòu)建了強有力的藝術(shù)場所。美術(shù)館介入鄉(xiāng)建的方式帶動鄉(xiāng)村地區(qū)的文化建設(shè)，人人都能享受在地文化的魅力。當前，不同類型的鄉(xiāng)村美術(shù)館的建設(shè)在不斷地興起，各行各業(yè)開始重新掀起“鄉(xiāng)村潮”，但是鄉(xiāng)村不是城市的延伸，如何為鄉(xiāng)村地區(qū)未來長期的文化建設(shè)服務(wù)還需努力。

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