摘要：曾幾何時，儒學(xué)被中國人奉為經(jīng)典，中國人所遵循的倫理道德幾乎都從儒學(xué)中來，小孩開蒙時就要明白“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”等道理。但隨著中國的國門被列強的堅船利炮轟開，儒學(xué)的地位慢慢下降，甚至成為很多人深惡痛絕的對象。到了今天，樹立文化自信成為中國人的共識，作為中國傳統(tǒng)文化重要代表的儒學(xué)也就此回到了相當(dāng)一部分人的視野中心，被認(rèn)為有巨大的教育價值。本文即以小學(xué)德育工作為切入點，從提取積極因素、學(xué)習(xí)管理理念、全面滲透德育三個方面，淺談如何在德育領(lǐng)域應(yīng)用儒學(xué)。

　　儒學(xué)自誕生以來就不乏爭論，甚至到了其成為科舉考試的唯一指定“教材”之后，還有李贄這樣全面批判儒學(xué)、被視為“異端” 的人物。儒學(xué)當(dāng)然不是唯一真理，它有各種各樣的問題；但它也不是一無是處，否則儒學(xué)影響下的古代中國能夠在世界范圍內(nèi)取得很多令人驚艷的成就會無從解釋。儒學(xué)本身只是一種思想學(xué)說，關(guān)鍵還在于如何運用，好的吸收，壞的摒棄。在小學(xué)德育工作中應(yīng)用儒學(xué)自然也要遵循這樣的原則。除此之外，還有其他一些應(yīng)用策略需要加以注意，才能發(fā)揮好儒學(xué)的作用。

　　一、提取儒學(xué)的積極因素

　　上文已經(jīng)提到，儒學(xué)中有好有壞。面對儒學(xué)，既不能因噎廢食，完全放棄我們自己的傳統(tǒng)文化；又不能照單全收，導(dǎo)致對思維尚不完善的小學(xué)生造成難以預(yù)料的影響。所以提取儒學(xué)的積極因素就成為需要特別注意的問題，是小學(xué)德育應(yīng)用儒學(xué)能夠發(fā)揮良好效果的根本。很多學(xué)校的小學(xué)教師并不太了解儒學(xué)，可能會在提取其中的積極因素時遇到一些困難。但另一方面，應(yīng)用儒學(xué)并不等于只用儒學(xué)，現(xiàn)代道德倫理價值同樣非常重要，給儒學(xué)留下的空間一定是有限的，并不需要填充太多的內(nèi)容，所以不用過于擔(dān)心。

　　例如，學(xué)?？梢匝堅谌鍖W(xué)研究方面有所建樹的專家學(xué)者為本校教師開展講座，詳細(xì)講解儒學(xué)中蘊含著的道德規(guī)范，又有哪些道德規(guī)范在當(dāng)代社會仍然普遍適用。還可以將負(fù)責(zé)德育的教師組織起來成立小組，彼此經(jīng)常交流在學(xué)習(xí)儒學(xué)和德育工作上的經(jīng)驗教訓(xùn)，對一些與儒學(xué)或小學(xué)生德育有關(guān)的教育課題進行攻關(guān)，努力提升本校教師自主提取儒學(xué)積極因素的水平。對于已經(jīng)明確的積極因素要做好記錄，在積累到一定程度后可以著手編制校本德育教材，并在今后不斷充實完善。

　　二、學(xué)習(xí)儒家的管理理念

　　班級管理是小學(xué)德育工作的重要組成部分。通過管理，學(xué)生能夠養(yǎng)成良好規(guī)范，逐漸意識到這些規(guī)范背后的道德含義。這與課堂教學(xué)中直接傳授德育知識是不一樣的，二者共同作用，缺一不可。而儒家思想中是有很多管理理念的，相對于一些比較僵化的班級管理方式來說，反而屬于一種創(chuàng)新，能夠產(chǎn)生更大的積極意義。在已經(jīng)明確某種儒家管理理念有積極正面意義的基礎(chǔ)上，教師可以適當(dāng)運用，既能夠進一步提升管理質(zhì)量，還能促進學(xué)生對儒學(xué)積極因素的理解，最終得到更好的德育效果。

　　例如，儒家學(xué)說特別強調(diào)“克己復(fù)禮”，也就是讓人們約束自己，把事情都?xì)w入“禮”的范圍。這種思想與“人的自由都是相對的，實現(xiàn)自己的自由不能以妨礙他人的自由為代價”的理念比較相似。教師在班級管理工作中就應(yīng)該遵循這種思想，要克制自己，不能對學(xué)生的所有事情都橫加干涉，更不能在與學(xué)生接觸交流時不講 “禮”。而且教師還要通過言傳身教把這種思想傳達給學(xué)生，從而打造出和諧的班級，讓每個學(xué)生都能感受到溫馨的氛圍，變成一個有較強自律能力的人。

　　三、向德育工作全面滲透

　　這里所說的向德育工作全面滲透，是指將儒學(xué)中的積極因素向德育工作的各個環(huán)節(jié)和領(lǐng)域滲透，使儒學(xué)的價值能夠不斷向最大化靠攏。比如小學(xué)德育的領(lǐng)域會涉及到孝敬父母、愛護環(huán)境、保衛(wèi)國家、友善待人等各個方面，而儒學(xué)對以上各方面也都有闡述。換句話說，以上各德育工作領(lǐng)域都可以適當(dāng)引入儒學(xué)。另外，德育工作與其他學(xué)科一樣，也可以分為課前設(shè)計、課中實施與課后總結(jié)等幾個環(huán)節(jié)，這幾個環(huán)節(jié)也能與儒學(xué)相結(jié)合，如各個環(huán)節(jié)都可以將孔子提倡的“因材施教”作為核心思想。這樣全面的滲透能夠形成合力，產(chǎn)生更大的影響。

　　例如，當(dāng)代很多小學(xué)生是獨生子女，缺少與同齡人朝夕相處的經(jīng)驗，在處理人際關(guān)系方面會有很多不合適的地方。針對這一問題，教師就可以將儒家講究“兄友弟恭”的思想告訴給學(xué)生，讓大家注意與其他人和睦相處，并把這樣做的好處告訴給大家。又如現(xiàn)在比較受重視的環(huán)保問題，儒家在古時候也提出過，荀子就曾說“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以為天下王”，教師可以把這句話翻譯成現(xiàn)代白話文給學(xué)生聽，讓學(xué)生明白環(huán)保其實是一個相當(dāng)長期的話題，是古往今來每個人都應(yīng)該加以注意的。

　　總之，儒學(xué)中固然有不可取的糟粕，但不能因此將其一桿子全打翻。作為古代智慧的結(jié)晶，里邊是有很多可取之處的，只要能注意挑選、發(fā)現(xiàn)，巧妙利用起來，一定能夠成為小學(xué)德育工作的重要助益，為培養(yǎng)出更多全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才做出貢獻。

　　參考文獻：

　　[1]楊婧. 儒家文化底蘊下中韓小學(xué)道德教育比較研究[D]. 湖南大學(xué),2018.

　　[2]彭菊花. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育研究[D].湖北大學(xué),2015.

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