訪談人：歐陽偉慶

　　受訪人：張國(guó)衡，男，1950年出生，江西省彭澤縣馬當(dāng)鎮(zhèn)人，農(nóng)民，高小文化。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，民間音樂研究者。

　　訪談人：歐陽偉慶，江西彭澤人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有長(zhǎng)篇小說及中短篇小說多部。話劇《蔣國(guó)珍》獲第七屆江西藝術(shù)節(jié)·第十一屆江西玉茗花戲劇節(jié)編劇獎(jiǎng)。長(zhǎng)篇廣播劇《春到鄱湖》（編?。s獲2022年江西廣播電視新聞獎(jiǎng)廣播劇一等獎(jiǎng)、2023年江西省首屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)。

　　彭澤縣位于長(zhǎng)江與鄱陽湖交匯處，素有“江湖門戶”之稱，歷史悠久、人文厚重，彭澤民間歌謠種類繁復(fù)，異彩紛呈。本期受訪人張國(guó)衡四十余年如一日，跑遍了彭澤大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，收集整理彭澤民間歌謠，最終結(jié)集出版了《春歌行》一書，集歌詞、曲譜、音頻和視頻于一體，是一筆不可多得的文化財(cái)富。本文是對(duì)張國(guó)衡收集經(jīng)歷的訪談。

　　歐陽偉慶（以下簡(jiǎn)稱“歐陽”）：張老師您好，《春歌行》是您花了近四十年的心血，收集整理和出版的江西九江彭澤的民間歌謠集成，您能詳細(xì)地談?wù)勀鷱氖逻@項(xiàng)工作的過程嗎？

　　張國(guó)衡（以下簡(jiǎn)稱“張”）：我的祖籍安徽樅陽，20世紀(jì)30年代遷來江西。1950年，我出生在彭澤八寶洲東邊河，也就是今天的棉船鎮(zhèn)金星村。由于家境貧寒，十三歲小學(xué)畢業(yè)后沒能繼續(xù)就讀初中，只得回家務(wù)農(nóng)，幾年后被選進(jìn)大隊(duì)宣傳隊(duì)。我在宣傳隊(duì)的主要任務(wù)是編節(jié)目，也就是個(gè)土編劇，還有就是報(bào)節(jié)目，拿現(xiàn)在的話來說就是主持人。出宣傳欄、寫大標(biāo)語也是我的長(zhǎng)項(xiàng)。這段經(jīng)歷，除了讓我練就了一手能拿出手的字，也為我終身對(duì)文化的崇尚、對(duì)文藝的熱愛產(chǎn)生了影響，還為日后進(jìn)縣文化館打工創(chuàng)造了條件。

　　歐陽：從那時(shí)起，您就喜愛上了彭澤民歌，對(duì)嗎？

　　張：與彭澤民歌的不解之緣，說來話長(zhǎng)。我從小就喜好民歌，那時(shí)走在田間地頭，見農(nóng)人耕作，悠忽一曲山歌響起，山山水水頓時(shí)都活泛起來。歌聲響徹田野，清越入云，只覺人世悠悠，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)。喜愛上民歌，還一個(gè)更為直接的原因，那是在幼年時(shí)，經(jīng)常聽到母親在田間勞作、縫補(bǔ)、漿洗的間隙哼唱歌謠。山歌就像農(nóng)民種的莊稼一樣，是從土里生長(zhǎng)出來的。在長(zhǎng)時(shí)間與山歌的接觸中，我發(fā)現(xiàn)彭澤山歌分田野版與休閑版。田野版豪邁而又奔放，主要在田野勞動(dòng)時(shí)唱著解乏。而休閑版則悠閑婉轉(zhuǎn)，一般是夜間乘涼時(shí)青年男女在一起打趣逗唱的。

　　歐陽：張老師，您這比喻打得貼切，那是大地的聲音，您是記錄大地聲音的人。

　　張：就是大地的聲音，聽千遍萬遍都不會(huì)生厭。我跟你說，山歌、小調(diào)、燈調(diào)、風(fēng)俗歌（季節(jié)歌）都為民歌范疇。彭澤山歌也叫“過山丟”，有四句和五句半形式。彭澤山歌和各地山歌一樣，是先民們?cè)谔镩g勞作時(shí)即興演唱的一種歌唱形式。唱山歌我鄉(xiāng)也叫“打山歌”，形式多為獨(dú)唱。其內(nèi)容多為向往幸福、歌頌愛情，如《送郎一條抹汗巾》《收衣裳》等。如男女逗趣調(diào)情的有《荷葉團(tuán)團(tuán)似米篩》《十借》等。如敘述生活、勸誡后人的有《山歌好唱口難開》《十勸郎》等。陳述苦難的有《十嘆嬌蓮》《小小牛角一窩圓》等。每一首山歌的內(nèi)容都極為鮮明。彭澤山歌主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在陳述唱詞內(nèi)容的同時(shí)，音樂的節(jié)奏接近自然語言的節(jié)奏，目的是直接而清楚地說出心中的話；二是彭澤山歌常常出現(xiàn)自由延長(zhǎng)音，為的是盡情抒發(fā)心中的感慨，同時(shí)也豐富了山歌的節(jié)奏布局，強(qiáng)化了山歌的聲樂表現(xiàn)力。我給你唱一段（張國(guó)衡先生用彭澤馬當(dāng)方言演繹了一段《送郎一條抹汗巾》。他聲音質(zhì)樸，充滿了感染力）。

　　歐陽：20世紀(jì)70年代中期，國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化。各地宣傳隊(duì)基本上都解散了，那您后來都從事什么工作？

　　張：1972年以后，當(dāng)過幾年拿工分的民辦老師，再后來做過油漆工，養(yǎng)過蜜蜂、長(zhǎng)毛兔和美國(guó)落地王肉鴿，還自己承包魚塘養(yǎng)過魚。有一位從安徽廬江那邊來的養(yǎng)鴨老人，借居在我養(yǎng)魚的漁棚里。老人在夜里時(shí)常用廬江方言唱民歌，他的聲音獨(dú)特而富有磁性。相同的愛好讓我倆一下子拉近了距離，并讓我對(duì)廬江民歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。我倆經(jīng)常比較彭澤民歌與廬江民歌的區(qū)別。我認(rèn)為用廬江方言唱出的小調(diào)《虞美人》《手扶欄桿》《十恨》，跟彭澤本土方言唱的小調(diào)味道不同，廬江的聲音更綿長(zhǎng)。直到1984年，彭澤縣里編縣志，我以資料收集人的身份到縣文化館做臨時(shí)工，在文化館這一做就是多年。

　　歐陽：作為文化資料收集人，您主要收集什么方面的資料？

　　張：主要收集本縣的文化歷史，如沿革、歷代文化名人、方言、習(xí)俗等。說是文化資料收集人，但我主要的工作還是寫寫畫畫和打雜，凈做一些與資料收集無關(guān)的工作，上至出墻報(bào)、寫橫幅、寫標(biāo)語，下到燒開水、搞衛(wèi)生，一個(gè)月下來也只有五十元工資。那時(shí)，我已是上有老下有小，雖然工資低，但卻喜歡這份工作，因?yàn)楦幕瓷狭诉?。后來，縣文化館為了完成上級(jí)布置的民歌普查任務(wù)，每年要組織人下鄉(xiāng)收集民歌。因?yàn)槲覍?duì)民歌有著特殊情感，便要求跟隨余伯牙、丁茂松等先生一起下鄉(xiāng)去收集民歌。雖然每次僅兩三天，但我格外珍惜。正是這些短暫的采風(fēng)機(jī)會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)了很多民間歌手，接觸了眾多民歌曲目，對(duì)民歌的眷念之情又涌上了心頭。

　　歐陽：是什么原因讓您決定之后要自己來收集民歌？

　　張：當(dāng)時(shí)時(shí)間緊張，經(jīng)驗(yàn)也有限，以致很多優(yōu)秀的民歌沒有收集上來。后來我想，等我手頭不再拮據(jù)，定當(dāng)用心再來收集這些散落在民間的歌謠。1988年下半年，我狠下心，果斷地辭去了工作，在文化館樓下租下了兩間臨街店面，開起了照相館。

　　歐陽：您就用給人照相的間隙去收集民歌？

　　張：是的，在彭澤，我的照相生意特別好。但2002至2005年是我收集民歌的高峰時(shí)期，每天都在外面跑。

　　歐陽：您這樣一心撲到民歌收集工作上去，家里人支持您嗎？

　　張：沒有家人的支持，肯定做不成這事。這里要特別感謝我的妻子。從2002年開始，我就將照相館的事交給妻子馬素榮打理，自己則著手做起收集民歌的準(zhǔn)備工作。那時(shí)為鼓勵(lì)民歌手們唱歌，我給歌手們的獎(jiǎng)勵(lì)是錄一首歌就給十元錢。

　　歐陽：除了妻子全力支持您外，聽說您女兒張小硯還辭去工作回家與您一起收集民歌，是嗎？

　　張：兒子小寅和女兒小硯都非常支持我的工作。小硯一開始是好奇陪我下鄉(xiāng)，后來她被民歌里的歌詞和旋律所感動(dòng)，也被我的那種精神所打動(dòng)。2003年底，小硯辭去大城市里舒適的工作，從杭州回到彭澤與我一起收集民歌。我倆每天租一輛三輪車或摩托車在外面跑，無論起風(fēng)下雨，只要與民歌手約好了時(shí)間都得前往。每次下鄉(xiāng)回來，小硯都要連夜下載文件，整理錄音、錄像，對(duì)歌詞做筆記。兩年下來，她記滿了三大本筆記。由于她參與收集民歌始于2004年春季，她的筆記名為《春歌行》，后來用作了書名。

　　歐陽：小硯在工作中主要擔(dān)任什么角色？

　　張：許多時(shí)候，小硯做臨時(shí)整理工作，她主要做筆記。有時(shí)臨下鄉(xiāng)前她先去打前哨，去各鄉(xiāng)村摸情況，打聽到歌手的線索后就回來說給我聽。有時(shí)也獨(dú)當(dāng)一面自己收集。有一回，小硯回來告訴我，說發(fā)現(xiàn)一個(gè)好歌手。我倆立即帶著禮品租了一輛紅頭拖拉機(jī)，直奔四十里外的定山鎮(zhèn)春光村鄭銀娥家。鄭銀娥真是一位難得的好歌手。她為我們唱了十幾首別的地方?jīng)]有的山歌、小調(diào)，而且聲音格外清純干凈。

　　鄭銀娥告訴我，定山會(huì)唱山歌的不止她一人。還介紹了劉子云、丁平英、張泉英、鄭榮枝等歌手，后來還帶我們?nèi)グ菰L了一位道士?？墒沁@位道士在收了禮物后，任我們?cè)趺囱肭螅迷捳f盡就是不開口唱。哎呀，這樣的事例還很多。

　　歐陽：在您所接觸的這些民歌手當(dāng)中，令您最難以忘懷的是哪一位？

　　張：要說最難忘懷的當(dāng)算梅小蓉，她家住東升鎮(zhèn)郭家橋村，丈夫是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，兩人因喜愛民歌走到一起。她三十多歲時(shí)丈夫因病去世，她一個(gè)人拉扯著兩個(gè)年幼的兒子。小兒子天生不長(zhǎng)個(gè)，大兒子成年后又因犯事入獄。殘酷的現(xiàn)實(shí)都沒有擊倒她。20世紀(jì)80年代中期，我隨文化館老師去梅小蓉家里收集民歌。那時(shí)，她的聲音真是清脆又悅耳。2004年，我和小硯再次找到了梅小蓉，當(dāng)我們?cè)俾犓母钑r(shí)，她的聲音和她的容顏一樣，蒼老了許多。一首《山歌不唱冷靜多》，唱出了人生的辛酸苦痛，聽得人潸然淚下。從那以后，只要去郭家橋一帶，我都要帶些生活用品去看望這對(duì)可憐的母子。幾年前，我路過郭家橋，想再去看望梅小蓉，卻聽說梅小蓉已經(jīng)去世了。好在這本《春歌行》里有她的那首《畫眉關(guān)山姐關(guān)郎》，將她的聲音永久地留住了。

　　歐陽：在收集過程中，有沒有令您特別感動(dòng)的人和事？

　　張：有的。2021年3月，我在家整理素材。有一天，和團(tuán)一位叫江文鳳的歌手，給我傳來一段別人唱的《單身歌》的錄音。錄音僅一段，是我縣海形那個(gè)地方的聲音，但非常沙啞，旋律與方言特點(diǎn)卻與在太平關(guān)鄉(xiāng)收的《單身歌》不同。我就讓江文鳳做向?qū)?，第二天開車十幾里山路去和團(tuán)利山。這時(shí)我已有自己的小汽車了。在陡坎江家村見到了這位叫“洪的女”的歌手。洪的女1956年出生，比我小幾歲，她當(dāng)時(shí)躺在木躺椅上曬太陽，大口喘氣，一臉的土灰色，一看就知道她病得不輕。她看到我后，想要起身跟我打招呼。我讓她不要起來，就俯身向她介紹了自己，并問她能不能唱《單身歌》。她微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，我立馬示意旁邊人安靜，并掏出手機(jī)錄音。她用海形方言唱，聲音很低，顫抖而微弱。洪的女唱了兩段，我就叫她不要唱了，不忍心呀！她的額頭冒出了豆粒大的汗珠。我告訴她，錄了兩段可以了。轉(zhuǎn)身問在場(chǎng)的其他人有誰會(huì)唱？都說不會(huì)。洪的女掙扎著向旁邊一位年輕女子低聲說了幾句話。那女子會(huì)意后跑進(jìn)屋里，拿出一個(gè)小本本遞給我。翻開一看，原來本上寫的都是歌詞，雖然字體歪歪斜斜，但能辨識(shí)。本子里記著的《單身歌》共十二段歌詞。我把這些歌詞逐頁翻拍下來，然后將本子還給了她。半個(gè)月后，洪的女因哮喘病去世了。為此，《春歌行》里增補(bǔ)了這首“海形版”由洪的女原唱、由我自己傳唱的《單身歌》。

　　歐陽：這種精神真是太令人感動(dòng)了，自己都病成這樣了，還堅(jiān)持將民歌傳給別人。

　　張：她心里清楚，如果再不唱出來，這歌就沒人唱了，這么好的一首歌就失傳了。楊梓鎮(zhèn)有一位民歌手叫李鴻才，1931年出生的，當(dāng)年八十九歲，因?yàn)槟挲g太大，聽力非常不好。我在與他交流時(shí)，只能貼著他的耳朵說話。經(jīng)過反復(fù)交流，老人終于弄清是要他唱歌，最后他唱了《采茶調(diào)》?！恫刹枵{(diào)》屬于季節(jié)性的風(fēng)俗歌，而這首《采茶調(diào)》在我收集的民歌里也算孤調(diào)，對(duì)我來說很是珍貴。

　　歐陽：什么是孤調(diào)？

　　張：這詞是我生造的。僅有一份留存于世的書籍或手稿不是稱孤本嗎？李鴻才老人的《采茶調(diào)》的旋律是我在別處沒有收到的，跟上面說到洪的女的《單身歌》一樣，孤調(diào)也！

　　歐陽：方言是演繹地方民歌最生動(dòng)的表達(dá)方式，彭澤是一個(gè)典型的移民之鄉(xiāng)，從而造成了方言的多元化，這是否增加了收集的難度？

　　張：當(dāng)然。彭澤是一個(gè)有著兩千多年歷史的江南古縣，地處長(zhǎng)江中下游，地理位置特殊，生態(tài)資源豐富，以至從明末清初到民國(guó)時(shí)期，吸引了不少外來移民來這里落戶生根，從而形成了方言的多元化。但其主要語系仍屬“江淮官話”。彭澤本土又有上鄉(xiāng)、中鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)三種方言，外來方言有廬江、桐城（樅陽）、望江、宿松、太湖、河南、江蘇等七八種，攏共就有十來種風(fēng)格截然不同的方言。就是同一首民歌，雖然內(nèi)容大致一樣，但用語、用詞、用字、用調(diào)卻不一樣，這樣無疑給民歌收集、整理工作增加了難度，但也更豐富了彭澤民間歌謠的多樣性。這也是其他地區(qū)的歌謠沒有彭澤歌謠的數(shù)量多、沒有彭澤歌謠風(fēng)格多樣的主要原因。

　　歐陽：在您的《春歌行》里，還收集了吟誦、念歌等等很多內(nèi)容，您將這些統(tǒng)歸為彭澤民間歌謠。在這本書里，您都收集了哪些方言的吟誦？

　　張：與民歌、方言相比，吟誦已近乎絕跡，更顯得尤為珍貴。它與古典詩詞相伴而生，是漢語詩文的傳統(tǒng)通讀方式，有著兩千多年的歷史，曾在中國(guó)文學(xué)史和音樂史上起著極其重要的作用，有著重大的文化審美價(jià)值。但其旋律鮮有流傳于世，資料甚為匱乏。這項(xiàng)古代家喻戶曉、婦孺皆知的吟唱形式已瀕臨滅絕。在我縣，前些年能吟誦的老先生就已是鳳毛麟角，幸而發(fā)現(xiàn)丁茂松老先生這位吟誦高手。為使《春歌行》吟誦章節(jié)內(nèi)容更為飽滿，我多次上門與丁老先生溝通。老先生為龍城鎮(zhèn)方言吟誦提供了寶貴的素材。可惜去年元月份丁茂松先生作古了。

　　之后我又錄制了龍城鎮(zhèn)方言的洪志文先生，以及其他口音的吟誦，有馬當(dāng)口音的歐陽新貴、柯禮之先生，楊梓口音的李森春先生，樅陽口音的張振國(guó)、張勛勝先生，望江口音的李偉群先生，再后來幾經(jīng)周折又錄到了太平關(guān)鄉(xiāng)劉若山老先生的古文吟哦和古詩吟誦。這樣一來彭澤方言吟哦也大致齊了。

　　歐陽：彭澤念歌，是《春歌行》一書中的組成部分，您將它劃歸曲藝之列。您能介紹一下彭澤念歌嗎？

　　張：好的。念歌這種說唱形式古而有之，云南稱唱書，如昭通唱書、鎮(zhèn)雄唱書、曲靖唱書，浙江嵊縣（今嵊州市）一帶叫落地唱書，相傳是越劇的前身。彭澤念歌本無定名，是我當(dāng)年提出來經(jīng)余伯牙、丁茂松二位認(rèn)可才定下來的。湖口縣、都昌、修水，乃至桐城、宿松、望江等地都有這種形式的說唱。念歌一般是無伴奏念唱，無論篇幅多長(zhǎng)，都是上下句結(jié)構(gòu)，全憑藝人掌握感情、語調(diào)節(jié)奏，使之抑揚(yáng)頓挫?！洞焊栊小防镒顬橹匾囊皇啄罡铻辄S嶺鄉(xiāng)盲人汪的納演繹的《憂愁記》。這首念歌是老藝人根據(jù)自己一生的遭遇創(chuàng)作而成的?！稇n愁記》共兩千余句，句句戳心，字字入骨，道盡了他一生的酸楚苦難?！稇n愁記》屬于典型的彭澤黃土嶺方言念歌，為1995年收錄。1999年，我再一次帶著生活用品和親手制作而成的《憂愁記》音頻去看望汪的納時(shí)，他卻已離世。

　　歐陽：幸虧收集及時(shí)，才沒造成遺憾。

　　張：是呀，如果再晚幾年，怕是真的收不到了。2010年，我將汪的納當(dāng)年唱的念歌放給他的前妻聽時(shí)，他前妻哭得淚人一樣，然后喊了一聲：“的納，我的人啊！”

　　本以為世間再無彭澤念歌傳人，幸好2019年遇見了女歌手王愛鳳。她不僅為《春歌行》錄制了小調(diào)《十想郎》，燈調(diào)《十杯酒》《瓜子仁》《十二月調(diào)情》《十把扇子》，風(fēng)俗歌《正月里來拜姐年》，還與陳金華共同吟誦我縣清代詩人柯讀的《撿花詞》。難能可貴的是，王愛鳳用兩個(gè)月時(shí)間，完成了五百句愛情悲劇念歌《陸英姐》的馬當(dāng)方言錄音。

　　歐陽：這些寶貴的文化遺產(chǎn)若不及時(shí)收集，將煙飛云散，埋沒于時(shí)間的長(zhǎng)河之中。

　　張：這些東西再不搶救，真的就失傳了。我將彭澤境內(nèi)各種方言的山歌、小調(diào)、燈調(diào)、民俗歌、吟誦、曲藝、高腔，以及呼牛調(diào)、對(duì)歌、哭嫁、搖籃曲、算命、叫嚇、嘩彩、民謠、農(nóng)諺和童謠，只要是當(dāng)?shù)孛耖g的聲音，基本上都收入到了這本書中。

　　歐陽：圖書市場(chǎng)上也有一些民間歌謠成書，您覺得《春歌行》與圖書市場(chǎng)上的那些書有哪些不同嗎？

　　張：不僅不同，而且是大不同。圖書市場(chǎng)上的一些民間歌謠成書，只有歌詞、曲譜，我認(rèn)為只有這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。后人對(duì)著歌詞、曲譜用普通話去演唱去朗讀毫無意義?！洞焊栊小放c其他歌曲集不同之處在于，所有錄入的歌謠不僅有歌詞、歌譜，還有收集地點(diǎn)、時(shí)間、方言區(qū)位及原唱人、傳唱人的簡(jiǎn)介。還有互聯(lián)網(wǎng)的域名、空間，制作了二維碼，保留了傳唱人的音頻文件，亦有少量視頻文件，讓讀者通過掃碼或插入隨書附帶的U盤即可聽取書中的任意一首原生態(tài)民歌。這不是簡(jiǎn)單地看歌詞、讀歌譜所能比擬的。

　　歐陽：張老師，您為了民歌素材的尋找與甄別，考證與溯源，走遍了彭澤所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的角角落落，尋訪了上百位民歌手和傳承人，也受過了無數(shù)白眼和譏諷。在這過程中，您有沒有想過放棄？

　　張：要說沒想過放棄那是假話，可是放棄了又過不去自己心里這個(gè)坎。主要的難還在求人唱歌上。為了求人唱歌，有時(shí)好話說盡，用卑躬屈膝、低聲下氣這些詞毫不為過。特別是在整理過程中，求人補(bǔ)唱時(shí)，該求的歌手都求盡了，最后只得讓家里人跟自己學(xué)著唱。弟弟、弟媳、老伴、妹妹、外甥女全都來唱。

　　最后實(shí)在找不到人了，只得自己唱。所以，這本書里我自己傳唱的民歌曲目就有十來首。做這件事，別無他求，就是想把彭澤人的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音留住，讓祖宗傳下來的東西不在我們這一代人身上失傳。現(xiàn)在只要翻動(dòng)這本書，聽聽書里歌手們唱的歌，四十年來的人和事，歷歷在目。當(dāng)年接觸過的歌手大半已離世，他們的聲音已成絕唱。想到這，讓人唏噓不已。

　　歐陽：據(jù)我所知，像《春歌行》這種可視可聽的書，市面上可謂少之又少。您是怎么想到讓讀者在讀這本書時(shí)，通過掃碼，同步可以聽到民歌手原生態(tài)的歌聲？您又是怎么做到的？

　　張：我也是突發(fā)奇想，有一天我問小硯，有沒有一種東西可以讓讀者聽得到書里面的歌。小硯對(duì)這想法也很感興趣，后來她通過上海音樂學(xué)院的一位朋友了解到這事能成。她又找到遼寧的一位懂編程的工程師朋友，由小寅與他溝通。這位遼寧朋友聽說我們收集民歌的事后，答應(yīng)試試，并讓小寅將所有的歌謠音頻打包發(fā)給他，一個(gè)月后他按要求將每首歌謠都做一個(gè)二維碼讓我放在書里面。一分錢都沒收，真的令我感動(dòng)。當(dāng)然，購(gòu)買域名、網(wǎng)絡(luò)空間還有網(wǎng)絡(luò)維護(hù)還是要花錢的，第一次花了六千元，現(xiàn)在每年還得交一千一百元呢。小寅為了《春歌行》的裝幀設(shè)計(jì)十易其稿花了一年時(shí)間。當(dāng)成書再次送到九江，送到專家手上時(shí)，他們大為驚嘆，九江市音樂家協(xié)會(huì)主席敖雪說這本書做到了極致。徐嘉琪老師將這本書送給全國(guó)二十多家音樂學(xué)院和省市文藝界的專家學(xué)者。我還將《春歌行》親手送到那些民歌手手里。很可惜許多當(dāng)年的民歌手都不在世了。他們的后人通過掃碼聽到父輩們的聲音后，失聲痛哭。

　　歐陽：《春歌行》后，您還有什么想法和打算？申請(qǐng)非遺方面進(jìn)行得怎么樣了？

　　張：推廣民歌方面，與縣音樂協(xié)會(huì)合作，將民歌編成文藝節(jié)目，并在群眾中教唱彭澤民歌，讓更多的人了解《春歌行》，讓彭澤民歌走得更遠(yuǎn)，像《郎在河中駕竹排》《瓜子仁》《十杯酒》《田里耘禾田里青》這樣的曲目，就很受群眾喜愛。至于非遺申報(bào)方面，手續(xù)繁多，要層層申報(bào)。2022年已將“彭澤念歌”成功申報(bào)了九江市非遺項(xiàng)目，2024年又將“彭澤民歌”成功申報(bào)了九江市非遺項(xiàng)目。遺憾的是，這不是我想要的、完整的、彭澤獨(dú)有的“彭澤民間歌謠”項(xiàng)目。今后還想申報(bào)省級(jí)、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，但這不是我個(gè)人的力量所能達(dá)到的。不久前我自學(xué)了相關(guān)軟件，把《春歌行》曲目制作成抖音發(fā)布，目前已完成了十四首山歌曲目，點(diǎn)擊率很高。今后在身體允許的前提下，我將繼續(xù)制作，逐步完成這項(xiàng)工程。

　　歐陽：張老師，您為彭澤民間歌謠的收集整理以及發(fā)揚(yáng)光大，作出了巨大貢獻(xiàn)，謝謝您接受采訪！祝您健康！

　?。ㄊ茉L人單位：張國(guó)衡，自由職業(yè)；訪談人單位：歐陽偉慶，彭澤縣作家協(xié)會(huì)）

　　編語：曲藝、民歌都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但同時(shí)，作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在時(shí)代發(fā)展中它們也面臨著如何發(fā)展與保存的艱巨挑戰(zhàn)。曲藝工作者如何守住初心，讓表演內(nèi)容緊跟時(shí)代，杜絕自我窄化，讓曲藝傳承發(fā)揚(yáng)？民歌又如何留住一方水土的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音，讓它繼續(xù)在土地上回響？本期推出的小輯展現(xiàn)了本土文藝工作者的努力與思考。

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