王人駒是誰？即使在其家鄉(xiāng)溫州也恐怕沒有幾個人知道了。他生于1901年，歿于1951年，沒有顯赫功業(yè)，也無煌煌大作，并不是什么時代浪尖上的人物，但他有生之年大部分的時光都耗費在教育領域，是一個腳踏實地的實干家，抱持低調(diào)的理想主義，溫和，節(jié)制，持續(xù)地為國族、鄉(xiāng)邦的教育盡力。他并無反對高調(diào)的理想主義之舉，只是他的行事為人都與那種激烈、猛進的氣質(zhì)無關(guān)。他從小接受新式教育，1917年考入浙江省立第十師范學校，1920年畢業(yè)，正是“五四”思潮激蕩之際，可以說，他即是“五四”的產(chǎn)物，初出校門就做小學校長，1926年再入上海大夏大學。在以后的歲月里，他先后擔任浙江永嘉縣教育局長、海寧縣教育局長、浙江省第十學區(qū)專職教育輔導員等職，還曾參加西北考察團，深入寧夏各地深入考察教育情況，寫出了《寧夏初等教育調(diào)查記》。正是在這個過程中，他對教育有了許多系統(tǒng)的思考，并有專著《地方教育輔導經(jīng)驗談》問世，1934年開明書店出版時，當時的教育部長王世杰題寫了書名。時年他只有34歲。

　　中國每逢亂世，不缺那種指向天下的鴻鵠之志。似乎缺的是一心想改善社會生活、提升文明水準的人，這些人即使出現(xiàn)了，當時造福鄉(xiāng)里，事后也容易被淡忘。一部民國史，事實上有很多人選擇了這條道路，不幸的是他們的理想模式、行為模式幾乎都被遺忘了。教育，尤其是基礎教育作為文明的原動力，這個觀念在晚清就已浮現(xiàn)。王人駒對于教育的看重，不僅在于他選擇了這個職業(yè)，更重要的是他將此看作是社會建設、鄉(xiāng)村建設的中心，如果說中國鄉(xiāng)村的問題是愚貧私弱，那么就從教育入手，以一所小學為中心，引導社會建設，以提升一個地方的文明程度。當時浙江省提出的標準，中心小學不僅要作為“改造社會的中心”，還帶有“改造學區(qū)內(nèi)小學教育”的責任。他不僅關(guān)心增進農(nóng)村生活的幾種建設，包括生產(chǎn)事業(yè)、公共娛樂、衛(wèi)生事業(yè)、圖書館教育等，也關(guān)心鄉(xiāng)村的地方自治，在學校課程設置上也注意鄉(xiāng)土教育，尤其強調(diào)中心小學的作用。他為當時永嘉縣立第二小學擬訂的計劃目標中就明確提出：為改良農(nóng)村組織的訓導者、為增進農(nóng)村生活的領導者。當抗日戰(zhàn)爭之后，他回到當?shù)負斡啦W校長，就希望能承擔起這樣的使命。他無論是辦暑期進修講習會，還是辦農(nóng)村流動圖書館，都有這個意圖在內(nèi)。

　　這可以稱之為教育中心觀，就是將教育放在社會生活的中心位置，特別是在鄉(xiāng)村，要以教育來引領整個社會建設。同時，他信奉教學做合一的生活教育觀，在他寫的永昌小學校歌中，就說得很明白：“我們在這里勤學勤做，生活即教育，社會即課堂……”他受到陳鶴琴、陶行知等人的影響。他也守護教育獨立觀，雖然他多年出任地方教育行政官員，他卻認為教育要有一定的獨立性，所以他在永昌小學校長任內(nèi)，高小國語教材用葉圣陶編的《少年語文讀本》，而將規(guī)定的“國定本”作為“副課本”。

　　王人駒是一個有使命感的教育家，在那個時代里，許多地方都有這樣的低調(diào)理想主義者，有著相似的主張。與他相去不遠的樂清也有一個王亦文，1928年前就寫出了《教育中心——中國新農(nóng)村之建設》，認為中國新農(nóng)村的建設不是空言可以成功，也非一時可以做到，一定須有一種中心的方法，和繼續(xù)不斷的努力，而教育就是他找到的中心的方法。此書由商務印書館出版。他不僅如此主張，設計了方案，一度在其家鄉(xiāng)一個村莊付諸實施。這些低調(diào)理想主義者的思考和實踐，無疑是一種真正可靠的社會建設力。他們留下的遺產(chǎn)和他們的人格都值得珍惜。當年永昌小學的學生張中強一輩子都記得，一次歪撐著雨傘在走路，校長王人駒走到他身旁，輕輕地對他說：“你走路要端正，撐雨傘也要端正。凡事行為都要端端正正?！倍苏峭跞笋x對學生的要求，也是他對自己的要求。端正，就是這個不算太高的要求，老實說今天我們也有點陌生了。

　　文/傅國涌

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