文／王一涵　浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院　講 師

　　李一禾　浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院　碩士研究生

　　摘要：《基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)》是劉楊教授撰寫(xiě)的一部研究當(dāng)代建筑美學(xué)的專(zhuān)著，2023年由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版。全書(shū)通過(guò)學(xué)科交叉的方法，深入探討了法國(guó)哲學(xué)家吉爾·德勒茲的哲學(xué)思想在當(dāng)代建筑美學(xué)中的應(yīng)用和影響，旨在建立一種能夠反映復(fù)雜社會(huì)文化環(huán)境的建筑美學(xué)體系，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)靜態(tài)與功能性美學(xué)觀。該書(shū)的出版標(biāo)志著對(duì)建筑美學(xué)研究的一種全新嘗試，為理解當(dāng)代建筑創(chuàng)作及其審美內(nèi)涵提供了新的理論框架與方法。文章將以書(shū)評(píng)的方式從對(duì)話哲學(xué)、概念轉(zhuǎn)化、學(xué)科整合三方面，對(duì)該書(shū)進(jìn)行梳理與評(píng)析。

　　關(guān)鍵詞：德勒茲哲學(xué)；建筑美學(xué)；當(dāng)代建筑；審美思維

　　引言

　　在后工業(yè)社會(huì)背景下，數(shù)字技術(shù)和生物智能技術(shù)等高科技主導(dǎo)了社會(huì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。改變了人們?cè)诠I(yè)社會(huì)背景下所形成的單一化、模式化的思維方式。建筑作為人類(lèi)生存空間的直接載體和體現(xiàn)時(shí)代精神的藝術(shù)形式，其審美內(nèi)涵也隨著社會(huì)和觀念的轉(zhuǎn)變而不斷演變。當(dāng)代建筑在復(fù)雜性科學(xué)和西方當(dāng)代哲學(xué)思潮的影響下，突破了工業(yè)社會(huì)以來(lái)功能主義的美學(xué)取向，表現(xiàn)出異質(zhì)多元、紛繁復(fù)雜的形式。各種差異性、復(fù)雜性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言打破了現(xiàn)代主義建筑美學(xué)的穩(wěn)定秩序，反映了科技文明和信息時(shí)代的全新設(shè)計(jì)理念。顯然，傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的建筑創(chuàng)作原則和美學(xué)已無(wú)法完全滿足信息時(shí)代建筑的發(fā)展需求，其美學(xué)體系變得復(fù)雜而難以框定。法國(guó)哲學(xué)家吉爾·德勒茲①的動(dòng)態(tài)、多元、流變、去中心化、去等級(jí)化等哲學(xué)美學(xué)觀念正契合了當(dāng)代建筑復(fù)雜化的發(fā)展方向，打破了工業(yè)社會(huì)以來(lái)西方技術(shù)美學(xué)中審美主體與客體二元對(duì)立的審美思維，為當(dāng)代建筑美學(xué)研究帶來(lái)了更為宏觀的新審美語(yǔ)境。

　　作為一位研究建筑美學(xué)理論的學(xué)者，劉楊教授②多年來(lái)從事當(dāng)代西方建筑思潮、建筑美學(xué)、仿生技術(shù)與人居環(huán)境設(shè)計(jì)等交叉研究。她認(rèn)為，德勒茲哲學(xué)產(chǎn)生的土壤及其發(fā)展方向與當(dāng)代建筑的復(fù)雜化、多元化發(fā)展趨向之間具有與生俱來(lái)的親緣性。以德勒茲哲學(xué)美學(xué)理論來(lái)解決當(dāng)代建筑復(fù)雜現(xiàn)象的美學(xué)困惑，可以為當(dāng)代建筑美學(xué)的發(fā)展方向提供一條全新的路徑。因此，在《基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)》[1]一書(shū)中（圖1），劉楊教授關(guān)注多元化發(fā)展趨勢(shì)下建筑審美范式的轉(zhuǎn)變，并以法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家吉爾·德勒茲的差異哲學(xué)與流變美學(xué)為理論基礎(chǔ)，旨在闡明德勒茲哲學(xué)美學(xué)與當(dāng)代建筑美學(xué)之間的關(guān)系[1]。這為當(dāng)代建筑審美思維的解析提供了認(rèn)識(shí)論依據(jù)，在國(guó)內(nèi)外的建筑美學(xué)研究領(lǐng)域中具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)創(chuàng)新性。

　　1對(duì)話哲學(xué)：建筑美學(xué)理論的新視域

　　自19世紀(jì)末以來(lái)，西方的理性主義逐步走向多元化，從索緒爾符號(hào)學(xué)的任意性，到量子理論，再到突破傳統(tǒng)單一視點(diǎn)的立體派，有關(guān)非連續(xù)性和解構(gòu)的新世界觀開(kāi)始確立[2]。在此背景下，法國(guó)著名的哲學(xué)巨匠——吉爾·德勒茲的哲學(xué)思想與后工業(yè)社會(huì)的信息文明發(fā)展相呼應(yīng)，適應(yīng)當(dāng)代復(fù)雜多元的社會(huì)背景，為當(dāng)代建筑美學(xué)的生成與發(fā)展提供了哲學(xué)土壤。因此，研究當(dāng)代建筑發(fā)展中的復(fù)雜現(xiàn)象及其審美問(wèn)題，對(duì)拓展建筑美學(xué)的理論范疇具有重要價(jià)值。以下將從該書(shū)的研究視野、研究方法與邏輯結(jié)構(gòu)展開(kāi)分析，討論作者如何對(duì)話德勒茲哲學(xué)美學(xué)思想，構(gòu)建出當(dāng)代建筑美學(xué)理論的新視域。

　　1.1哲學(xué)為導(dǎo)向的研究視野

　　隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，跨學(xué)科研究不斷深入，人們逐漸意識(shí)到自然界和人類(lèi)社會(huì)所面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)。在全球化背景下，建筑不僅是物質(zhì)空間的建構(gòu)，更是多元文化融合與科技創(chuàng)新的復(fù)雜系統(tǒng)。這一轉(zhuǎn)變對(duì)建筑設(shè)計(jì)的功能、形式和文化符號(hào)提出了新要求。德勒茲的系統(tǒng)性思維方式，如時(shí)間晶體、游牧與無(wú)器官身體等概念，突破了傳統(tǒng)建筑美學(xué)與哲學(xué)思維的局限。以非人類(lèi)為中心的視角，打破了西方技術(shù)美學(xué)中審美主體與客體二元對(duì)立的觀念，為重新審視建筑空間的復(fù)雜性提供了新視角，并促使我們重新思考建筑與社會(huì)、生態(tài)等因素的多維互動(dòng)關(guān)系。

　　劉楊教授所著的《基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)》通過(guò)解析德勒茲“差異與重復(fù)”“流變”和“去中心化”等思想，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代建筑的動(dòng)態(tài)生成與異質(zhì)多元的審美特征，回應(yīng)了后工業(yè)社會(huì)的信息文明帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)、技術(shù)進(jìn)步和文化多樣性對(duì)建筑審美的挑戰(zhàn)，使建筑涵蓋社會(huì)、技術(shù)、政治和文化等多重維度，推動(dòng)建筑美學(xué)從單一功能性向更加復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的理論范疇擴(kuò)展，為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供了更廣闊的思考空間。

　　1.2學(xué)科交叉為基礎(chǔ)的研究方法

　　劉楊教授在《基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)》一書(shū)中，從德勒茲的哲學(xué)美學(xué)視角解析當(dāng)代建筑美學(xué)的發(fā)展趨向、審美特征和審美原則等問(wèn)題。以學(xué)科交叉的分析方法為基礎(chǔ)，宏觀層面梳理德勒茲哲學(xué)的核心理論，形成當(dāng)代建筑美學(xué)的研究主線。中觀層面歸納出對(duì)當(dāng)代建筑美學(xué)思維及審美觀念具有指導(dǎo)意義的核心思想，構(gòu)建系統(tǒng)性的當(dāng)代建筑美學(xué)體系。微觀層面通過(guò)分析具體的建筑案例，展示德勒茲哲學(xué)概念與理論在建筑實(shí)踐中的應(yīng)用。此外，劉楊教授運(yùn)用文獻(xiàn)法、演繹法和調(diào)查法，梳理了國(guó)內(nèi)外關(guān)于德勒茲哲學(xué)及其在建筑美學(xué)中的應(yīng)用文獻(xiàn)，確保研究理論基礎(chǔ)扎實(shí)，并展示了德勒茲哲學(xué)思想與當(dāng)代建筑美學(xué)的緊密聯(lián)系。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，拓展了當(dāng)代建筑美學(xué)的研究范疇，展現(xiàn)了作者對(duì)德勒茲哲學(xué)與建筑美學(xué)交叉領(lǐng)域研究的深入探索。

　　1.3理論實(shí)踐相結(jié)合的邏輯結(jié)構(gòu)

　　劉楊教授將德勒茲抽象的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為建筑審美新的思維方式，從德勒茲哲學(xué)理論出發(fā)，逐層過(guò)渡到對(duì)當(dāng)代建筑美學(xué)具體分析和應(yīng)用，為理解并構(gòu)建當(dāng)代建筑審美體系提供了新思路。除緒論和結(jié)語(yǔ)外，全書(shū)分為四個(gè)主要部分：

　　第一部分，作者奠定了基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)理論基礎(chǔ)。概述德勒茲的時(shí)延電影理論、平滑空間、無(wú)器官身體和動(dòng)態(tài)生成等核心理論，將德勒茲哲學(xué)與建筑美學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)性研究。探討理論對(duì)當(dāng)代建筑美學(xué)中時(shí)間觀、空間觀、身體觀和生態(tài)觀的影響。

　　第二部分，作者從德勒茲關(guān)于時(shí)間、空間、身體、生態(tài)的思考出發(fā)，提出“影像”“界域”“通感”“中間領(lǐng)域”四個(gè)建筑美學(xué)思想，并對(duì)其美學(xué)特征進(jìn)行解析。作者展現(xiàn)了德勒茲復(fù)雜哲學(xué)思想與建筑美學(xué)相融合的能力，為建筑美學(xué)研究提供了一個(gè)跨學(xué)科的、深度的探索路徑。

　　第三部分，作者在四個(gè)建筑美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了當(dāng)代建筑美學(xué)的多維思維。包含“疊合性思維”“表達(dá)性思維”“差異性思維”以及“非線性思維”。結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)實(shí)例予以論證，強(qiáng)調(diào)建筑在時(shí)間、空間、感知和使用情境中的演變與生成。

　　第四部分，作者探討了德勒茲哲學(xué)視角下建筑美學(xué)在后工業(yè)社會(huì)及科技背景中的變異與演化，指出這種建筑形態(tài)的審美變異特征體現(xiàn)包括審美觀念的轉(zhuǎn)換、審美元素的拓展、審美范疇的延伸以及審美規(guī)則的顛覆等方面。

　　綜上，劉楊教授在《基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)》中通過(guò)層次分明的結(jié)構(gòu)，分析了當(dāng)代建筑美學(xué)的理論基礎(chǔ)、思想、思維模式和審美變異，使讀者能逐步理解德勒茲哲學(xué)在建筑學(xué)中的應(yīng)用。

　　2概念轉(zhuǎn)化：建筑美學(xué)思想的新體系

　　吉爾·德勒茲被譽(yù)為哲學(xué)領(lǐng)域中的畢加索與“概念工廠”[3]。其哲學(xué)思想中的“褶子”“平滑”“圖解”和“生成”等基本概念深刻影響了當(dāng)代建筑師的創(chuàng)作，顛覆了人們對(duì)現(xiàn)代主義純凈美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)[4]?！痘诘吕掌澱軐W(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)》一書(shū)通過(guò)探索這些基本概念與復(fù)雜建筑形態(tài)構(gòu)成之間的轉(zhuǎn)化，揭示了當(dāng)代建筑形態(tài)的復(fù)雜性、多元性與異質(zhì)性，為構(gòu)建符合時(shí)代特征的建筑美學(xué)理論體系提供了哲學(xué)依據(jù)與思想基礎(chǔ)。

　　2.1四個(gè)核心的哲學(xué)思考

　　伴隨科學(xué)技術(shù)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的深入探索，以德勒茲哲學(xué)為代表的當(dāng)代新哲學(xué)改變了人們對(duì)世界的看法，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)還原論世界觀向動(dòng)態(tài)多元論世界觀的轉(zhuǎn)變[1]。德勒茲的差異哲學(xué)和流變美學(xué)闡釋了當(dāng)代多元、復(fù)雜建筑現(xiàn)象背后所隱含的建筑美學(xué)體系新發(fā)展。劉楊教授通過(guò)德勒茲哲學(xué)框架，探討現(xiàn)代科技對(duì)建筑形式與美學(xué)的影響，為建筑美學(xué)的研究提供與時(shí)代發(fā)展更緊密結(jié)合的理論基礎(chǔ)。

　　為了將德勒茲復(fù)雜哲學(xué)理論與建筑美學(xué)相結(jié)合，作者運(yùn)用“時(shí)間-影像”“平滑空間”“無(wú)器官身體”“生成”等德勒茲哲學(xué)概念，將其引入新的空間和結(jié)構(gòu)思維，并以德勒茲的思維模式對(duì)建筑審美觀念中的時(shí)間觀、空間觀、身體觀、生態(tài)觀四個(gè)核心問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思考，為構(gòu)建當(dāng)代多元異質(zhì)的建筑美學(xué)思想體系提供哲學(xué)依據(jù)。這種跨學(xué)科的探討幫助建筑師和學(xué)者從更為抽象、哲學(xué)的角度重新理解建筑的復(fù)雜性與多樣性。作者在書(shū)中提出了一些新的審美思維模式，例如“平滑空間”和“紋理空間”。這種理論創(chuàng)新為理解當(dāng)代建筑中不同類(lèi)型的空間及其審美功能提供了新角度，特別是在數(shù)字建筑和復(fù)雜城市空間的設(shè)計(jì)中，可以幫助建筑師更好地構(gòu)建動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的空間體驗(yàn)。

　　2.2四個(gè)基礎(chǔ)的美學(xué)理論

　　德勒茲關(guān)于“時(shí)間-影像”“平滑空間”“無(wú)器官的身體”“生成論”等哲學(xué)概念為當(dāng)代建筑美學(xué)思想體系提供了哲學(xué)美學(xué)依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，劉楊教授構(gòu)建了四個(gè)當(dāng)代建筑美學(xué)理論基礎(chǔ)，包括“影像”建筑美學(xué)、“界域”建筑美學(xué)、“通感”建筑美學(xué)、“中間領(lǐng)域”建筑美學(xué)。通過(guò)對(duì)這四個(gè)美學(xué)的解析，作者構(gòu)建了一個(gè)能夠反映信息文明、科技文明和生態(tài)文明時(shí)代特點(diǎn)的建筑美學(xué)思想體系。

　　“影像”建筑美學(xué)基于德勒茲的時(shí)延電影理論，意指建筑超越了線性時(shí)間，將人們帶入一個(gè)差異的、開(kāi)放性的審美過(guò)程。這一過(guò)程形成了思維內(nèi)在性、非線性的影像審美邏輯。人們的情感與精神通過(guò)聯(lián)想，在建筑空間的審美維度得到了延伸，從而突出人們對(duì)建筑在思維意識(shí)和精神層面的審美感受。

　　“界域”建筑美學(xué)基于德勒茲的平滑空間理論，從建筑與城市關(guān)系的宏觀視角出發(fā)，探索建筑與環(huán)境相融合的開(kāi)放空間形式。將拓?fù)?、分形等異質(zhì)元素融入建筑審美，展現(xiàn)非理性、非標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)意涵，強(qiáng)調(diào)建筑與自然關(guān)系、空間環(huán)境之間開(kāi)放性的審美表達(dá)。

　　“通感”建筑美學(xué)基于德勒茲的無(wú)器官身體理論，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代建筑審美中的身體感知體驗(yàn)。作者認(rèn)為，無(wú)器官的身體打破了身體與各個(gè)器官之間的固有關(guān)系，這種美學(xué)將身體視為一個(gè)混沌整體[5]。當(dāng)代復(fù)雜建筑形式的開(kāi)放性、多元性、不確定性空間和事件帶來(lái)了身體感知層面的審美愉悅。

　　“中間領(lǐng)域”建筑美學(xué)基于德勒茲的生成理論，這一美學(xué)思想將建筑視為與人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)連接的綜合體，隨著社會(huì)和生態(tài)的變化而動(dòng)態(tài)生成。其核心理念圍繞德勒茲生成論中“游牧”和“塊莖”等概念，生動(dòng)描述了當(dāng)代建筑的有機(jī)形態(tài)和仿生特征，詮釋了生命時(shí)代下建筑的生態(tài)美學(xué)觀。

　　2.3四個(gè)關(guān)鍵的審美思維

　　劉楊教授在書(shū)中指出，建筑創(chuàng)作的變革始于審美思維的突破，只有突破傳統(tǒng)建筑審美的思維慣性，才能實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)作的美學(xué)超越。由于受到復(fù)雜科學(xué)和后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思想的影響，形成了當(dāng)代建筑空間復(fù)雜化、不確定性、多義性的變化趨勢(shì)。德勒茲哲學(xué)美學(xué)為這一轉(zhuǎn)向提供了重要的思想基礎(chǔ)。雖然，德勒茲哲學(xué)以其抽象性和多樣性著稱(chēng)，但本書(shū)的亮點(diǎn)之一在于作者將德勒茲哲學(xué)的抽象理論巧妙地融入建筑美學(xué)的討論中，從而形成了四個(gè)關(guān)鍵的審美思維。

　　第一，運(yùn)動(dòng)與時(shí)間的疊合性思維。德勒茲對(duì)時(shí)間與影像關(guān)系的闡述為建筑多維時(shí)空觀的解讀與審美提供了思維依據(jù)，構(gòu)建了知覺(jué)體驗(yàn)為主的“時(shí)間－影像”邏輯。這一過(guò)程是時(shí)間在空間中顯形的過(guò)程，使人們?cè)谛睦硪庾R(shí)層面體驗(yàn)到建筑空間中的多維度時(shí)空。

　　第二，空間流動(dòng)的表達(dá)性思維。在信息社會(huì)，當(dāng)代建筑通過(guò)與城市、自然、社會(huì)、歷史、文化等元素的融合，不斷地延伸對(duì)感知主體帶來(lái)的情感體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)建筑作為城市肌理與景觀的一部分，能夠與城市環(huán)境的動(dòng)態(tài)融合，為人們提供豐富的事件場(chǎng)所和情感體驗(yàn)空間。

　　第三，感覺(jué)邏輯的差異性思維。這一思維基于德勒茲的差異哲學(xué)，作者探討了在建筑空間中各種色彩、光線、聲音、氣味等異質(zhì)性元素對(duì)身體感知的影響。通過(guò)與其互動(dòng)，人們?cè)隗w驗(yàn)空間時(shí)產(chǎn)生了不同的審美感受和情感時(shí)刻，這種思維構(gòu)成了建筑空間中多樣化的審美體驗(yàn)。

　　第四，動(dòng)態(tài)生成的非理性思維。強(qiáng)調(diào)了建筑師在建筑創(chuàng)作中對(duì)偶然性、隨機(jī)性的思考，這種非理性的思維使建筑空間呈現(xiàn)出模糊、沖突、斷裂、動(dòng)態(tài)及不確定性，突出了建筑空間序列的連續(xù)性、多意性和復(fù)雜性。

　　3學(xué)科整合：建筑美學(xué)規(guī)則的新范式

　　哲學(xué)思想的變革，一直是建筑空間形式變化的最本質(zhì)原因。20世紀(jì)20年代以來(lái)，隨著復(fù)雜系統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展[6]，具有非歐幾何形態(tài)特征的建筑打破了傳統(tǒng)科學(xué)范式對(duì)建筑創(chuàng)作思維的定式。時(shí)至今日，對(duì)于建筑創(chuàng)作，當(dāng)代的先鋒建筑師已不滿足于僅提供居所和活動(dòng)空間，更多是運(yùn)用多元化設(shè)計(jì)語(yǔ)匯以及數(shù)字化技術(shù)來(lái)表達(dá)開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、多元、異質(zhì)、復(fù)雜等時(shí)代特征。在此背景下，劉楊教授的著作突破了建筑學(xué)與哲學(xué)的學(xué)科壁壘，拓展從具象到抽象的空間構(gòu)建范圍，顛覆了傳統(tǒng)建筑審美規(guī)則。

　　3.1學(xué)術(shù)影響

　　在電子傳媒時(shí)代和文化數(shù)字化的語(yǔ)境下，后現(xiàn)代空間呈現(xiàn)出多元、開(kāi)放的審美特征，這與德勒茲哲學(xué)中的概念相契合，因而德勒茲對(duì)當(dāng)代建筑審美理論具有重要的建構(gòu)意義。作為一部學(xué)術(shù)價(jià)值較高的專(zhuān)著，該書(shū)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，它對(duì)當(dāng)代建筑美學(xué)范式研究產(chǎn)生了創(chuàng)新與突破；第二，通過(guò)德勒茲哲學(xué)與建筑學(xué)的跨學(xué)科融合，拓寬了建筑美學(xué)研究的理論視野；第三，它在指導(dǎo)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐方面提供了新的思維框架和方法論。

　　此外，許多研究人員在探討當(dāng)代建筑與德勒茲哲學(xué)的關(guān)系時(shí)，往往傾向于單獨(dú)提取德勒茲哲學(xué)中的某個(gè)概念進(jìn)行分析，如“褶子”或“塊莖”等，但他們通常忽視了德勒茲思想的系統(tǒng)性與內(nèi)在關(guān)聯(lián)。劉楊教授的貢獻(xiàn)在于對(duì)德勒茲哲學(xué)進(jìn)行了全面梳理，并從中提煉出適用于當(dāng)代建筑美學(xué)的完整理論體系。通過(guò)對(duì)德勒茲龐雜的哲學(xué)美學(xué)思想進(jìn)行歸納和總結(jié)，將這些哲學(xué)概念有機(jī)結(jié)合，形成一種全新的建筑美學(xué)視角。系統(tǒng)性的研究方法使其超越了個(gè)別概念應(yīng)用，形成更具理論深度和實(shí)踐意義的建筑美學(xué)理論框架，成為本書(shū)的創(chuàng)新和精彩之處。

　　3.2現(xiàn)實(shí)意義

　　其現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代建筑美學(xué)范式的創(chuàng)新及實(shí)際應(yīng)用指導(dǎo)上。首先，作者在書(shū)中創(chuàng)新性地將哲學(xué)思想與當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，通過(guò)德勒茲哲學(xué)的基本理論以信息文明、科技文明、生態(tài)文明背景下的當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供方向，回應(yīng)了當(dāng)代建筑領(lǐng)域中不斷變化、復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)需求。在這一背景下，面對(duì)當(dāng)代耗散理論、混沌理論、涌現(xiàn)理論等復(fù)雜性科學(xué)理論，傳統(tǒng)建筑師們一直遵循的諸如嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱(chēng)、均衡、協(xié)調(diào)等經(jīng)典審美理論逐漸顯現(xiàn)出局限性。而德勒茲哲學(xué)帶來(lái)建筑美學(xué)范式的革新則推動(dòng)著當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師們采用各種折疊、動(dòng)態(tài)、流動(dòng)、變異等形態(tài)語(yǔ)言來(lái)探索新的建筑審美規(guī)則，從而創(chuàng)造出具有視覺(jué)震撼力、充滿差異性、多義性的建筑空間形態(tài)。

　　此外，作者提出的“影像”建筑美學(xué)和“界域”建筑美學(xué)等概念為建筑設(shè)計(jì)師在實(shí)際項(xiàng)目中提供新的設(shè)計(jì)思路，尤其對(duì)復(fù)雜城市環(huán)境中公共空間的規(guī)劃和多功能建筑的設(shè)計(jì)提供了切實(shí)可行的策略與設(shè)計(jì)理念。例如，根據(jù)“影像”建筑美學(xué)思想，建筑師可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)、光影變化等方式，形成建筑中的閃回空間影像，使人們感受到豐富的時(shí)空變化和情感的增值體驗(yàn)。此理念在適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)需求、回應(yīng)多變的城市環(huán)境方面具有重要的指導(dǎo)作用，展現(xiàn)了德勒茲哲學(xué)在建筑美學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值。

　　3.3思考展望

　　技術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)建筑空間與人類(lèi)感知之間的互動(dòng)更加豐富多元，帶來(lái)更具個(gè)性化和沉浸式的體驗(yàn)。德勒茲哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)的開(kāi)放性、流動(dòng)性和不確定性思維在這一過(guò)程中引導(dǎo)建筑師在技術(shù)與藝術(shù)之間尋求新的平衡點(diǎn)。同時(shí)，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益加劇，建筑領(lǐng)域?qū)⒏又匾暽鷳B(tài)與環(huán)境的結(jié)合。“中間領(lǐng)域”建筑美學(xué)強(qiáng)調(diào)建筑物在形態(tài)上不僅是審美的對(duì)象，也成為與自然環(huán)境共生共長(zhǎng)的有機(jī)體。在全球化和多元文化的影響下，未來(lái)的建筑將更加關(guān)注社會(huì)包容性與文化多樣性。德勒茲哲學(xué)中對(duì)異質(zhì)性、多樣性的強(qiáng)調(diào)，將為建筑師提供一種開(kāi)放的視角，幫助他們更好地理解和回應(yīng)不同社會(huì)群體的需求，創(chuàng)造出更具包容性的空間。

　　種種跡象表明，在未來(lái)的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，《基于德勒茲哲學(xué)的當(dāng)代建筑美學(xué)》一書(shū)所提出的理論思維與美學(xué)理念將繼續(xù)激發(fā)建筑師們的創(chuàng)造力，引領(lǐng)他們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)和科技背景下，不斷探索建筑美學(xué)新的可能性。

　　結(jié)語(yǔ)

　　作為一本跨學(xué)科研究專(zhuān)著，本書(shū)結(jié)合了哲學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)理論。通過(guò)引入德勒茲哲學(xué)思想和概念，對(duì)當(dāng)代建筑美學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的探討，提出具有前沿性的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，為建筑設(shè)計(jì)提供全新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和思維方式。對(duì)于希望理解德勒茲哲學(xué)與建筑美學(xué)之間關(guān)系的研究學(xué)者和建筑師而言，本書(shū)無(wú)疑是具有重要參考價(jià)值的理論專(zhuān)著，激發(fā)了讀者對(duì)建筑美學(xué)未來(lái)發(fā)展的思考：如何通過(guò)跨學(xué)科視角理解建筑美學(xué)中的復(fù)雜問(wèn)題？如何讓建筑設(shè)計(jì)更好地回應(yīng)數(shù)字化和生態(tài)化的時(shí)代需求？如何在多變的社會(huì)情境中設(shè)計(jì)出更加靈活、復(fù)雜的空間形式？本書(shū)所揭示的理論框架和建筑美學(xué)思想，勢(shì)必會(huì)在未來(lái)推動(dòng)當(dāng)代建筑美學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展，并成為建筑美學(xué)研究領(lǐng)域的一部重要的參考書(shū)籍。

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