現(xiàn)在很多的學(xué)校德育在教育內(nèi)容上存在著教育信息的片面性，表面性和急功近利性，過(guò)于直白和彰顯。在教育方法上存在主容體顛倒、明顯的形式化和功利主義的后更在教育方法上存在主容體顛倒。明顯的形式化和功利主義的顧問(wèn)。不是從社會(huì)實(shí)際，青年學(xué)生的身心特征和他們的需要出發(fā)確定方法手段，而是簡(jiǎn)單地把學(xué)生作為教育對(duì)象進(jìn)行說(shuō)教，在教育過(guò)程中，漠視學(xué)生的知、情、意、行各方面的差異，無(wú)法真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)，反而使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

　　“人的關(guān)懷”是課程改革的價(jià)值追求，那么，現(xiàn)代德育至關(guān)重要的一條是：淡化被教育者的受教育意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)人的最大自由與最大尊重。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對(duì)策所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)自己的內(nèi)心要求。所以，我們老師在工作中要改變當(dāng)前學(xué)生總是認(rèn)真以被動(dòng)、應(yīng)對(duì)的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們受教育者的角色意識(shí)，使他們?cè)诔浞值淖灾饕庾R(shí)的支配下，自學(xué)自免或在不知不覺(jué)中接受，德育的內(nèi)容，從而突現(xiàn)德育的目的。

　　李同學(xué)是一個(gè)衣著時(shí)尚，個(gè)性張揚(yáng)的學(xué)生，對(duì)于他的個(gè)性和時(shí)尚有自己的看法：“對(duì)于時(shí)尚和個(gè)性之間的關(guān)系，我學(xué)得應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的，一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的人一定不會(huì)是個(gè)時(shí)尚者 “我覺(jué)得學(xué)校教育對(duì)學(xué)生時(shí)尚的評(píng)價(jià)太過(guò)苛刻了。以穿不穿核服為例。一個(gè)學(xué)生學(xué)校服說(shuō)明他在穿著方面是一個(gè)有服從意識(shí)的人。但這并不意味著他就是一個(gè)好學(xué)生，反之，一個(gè)不愛(ài)穿校服的學(xué)生。也并不能以此為依據(jù)判斷他是一個(gè)壞學(xué)生。他只不過(guò)不愛(ài)穿校服而已，或者，這個(gè)學(xué)生恰是一個(gè)在判斷方面有創(chuàng)造力的人。如果學(xué)校不是簡(jiǎn)單地理這個(gè)學(xué)生，而是引導(dǎo)他并使他能在適當(dāng)?shù)男孪掳l(fā)揮自己的創(chuàng)造力，那么，學(xué)生，而是引導(dǎo)他并使他能在適當(dāng)?shù)男孪掳l(fā)揮自己的創(chuàng)造邊，那么結(jié)果就是雙贏，其實(shí)，他們只是想吸引他人的眼球臭美一番，或者，他們只是對(duì)新鮮事物有一種嘗試的欲望，并不是居心叵測(cè)，老師和學(xué)校犯不著用一種特別嚴(yán)重姿態(tài)對(duì)待他們的所謂的時(shí)尚，認(rèn)為，對(duì)孩子的審美能力的培養(yǎng)也應(yīng)該是學(xué)校教育和家庭教育不可或缺的一個(gè)方面，如果一個(gè)孩子能時(shí)尚，能個(gè)性，能創(chuàng)造性地表達(dá)他自己，誰(shuí)能說(shuō)這不是素質(zhì)教育的感動(dòng)呢！

　　基于此認(rèn)識(shí)，我的教育是：首先肯定他并不是一無(wú)是處。可以說(shuō)，他是一個(gè)綜合素質(zhì)不錯(cuò)的學(xué)生，但他需要一些適時(shí)的肯定和引導(dǎo)。我看得出，他喜歡分作，喜歡畫(huà)畫(huà)，于是清他事當(dāng)我們班的宣傳委員，他出色的成績(jī)征服了全班同學(xué)，學(xué)校的政教處也給予很高的評(píng)價(jià)。這時(shí)他第一次同時(shí)得到同樣與非同們的認(rèn)可，脫掉他的源派的帽子。慢慢地，他成了我們班進(jìn)步最快的一人。現(xiàn)在，他仍然“個(gè)性”著他的外類，但同時(shí)以前所未有的熱情投入到班級(jí)生活中來(lái)。現(xiàn)在想來(lái)，如果不是他對(duì)“美”的獨(dú)特鑒賞。他不會(huì)打用有這些與“美”相關(guān)的素質(zhì)與潛能，如果我們死死糾住他美麗的外表，美的生活習(xí)慣而不深入了解，并提供展示他需要素質(zhì)的平臺(tái)，那他今天可能仍是一個(gè)被僅為徒有其表的公子哥兒。

　　教育，是一個(gè)宏偉的目標(biāo)，卻只能在細(xì)微長(zhǎng)流而成，關(guān)注細(xì)節(jié)，而差異就是關(guān)注個(gè)性，關(guān)注個(gè)體的差異就是關(guān)注這一個(gè)的當(dāng)下之于未來(lái)發(fā)展的可能性，也許這些個(gè)性張揚(yáng)的孩子們有著術(shù)多孩子氣，的“出格”行為，也許到了最后他們也沒(méi)能好我們所期盼的考上大學(xué)，然而，教育的差異的細(xì)微處得法，是教育在物理智慧與倫理智慧上獲得雙贏的必經(jīng)之途。

　　從我們身邊許多的教育案例中我認(rèn)識(shí)到“從尊重到自我實(shí)現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變奇跡。老師為打開(kāi)一個(gè)特殊學(xué)生的心結(jié)，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，不遺余力的幫助她，鼓勵(lì)她從把學(xué)生從把陰影中帶出來(lái)，她用心善待學(xué)生，做學(xué)生思想上，心靈上的“良師益友”，讓師生之間心與心的距離變得更近，真切地論釋了盧梭的那名話：“只有真心實(shí)意地去愛(ài)學(xué)生，才能夠被細(xì)刻地去塑造他們的靈魂。”岳老師對(duì)王遠(yuǎn)征的教育轉(zhuǎn)變讓我明白，雖然每個(gè)孩子個(gè)性各不相同，但都有可塑性，是要我們有夠尊重，不要把注意力集中在孩子的不良表現(xiàn)上，而要更多地關(guān)注孩子的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，更多地加以滲透性的教育，使得一步步開(kāi)啟自己的心扉，慢慢的將自己融入到身體中去，清除與人的隔閡，和接受教育者的教育，做到有哲人說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你走入失敗者的人群的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之所以失敗，就是因?yàn)樗麄儚膩?lái)不曾走進(jìn)是以令人興奮的，鼓勵(lì)人前進(jìn)的環(huán)境，”岳老師給遠(yuǎn)征創(chuàng)設(shè)了一系列積極向上的情境，讓他每一次能嘗到甜頭，鼓足勵(lì)頭，逐漸戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)，由此可見(jiàn)，賞識(shí)的態(tài)度加科學(xué)的方法，會(huì)激發(fā)學(xué)生無(wú)窮的潛力。拿吳老師把一個(gè)對(duì)高考灰心喪氣的學(xué)生帶出恐懼，走向重點(diǎn)大學(xué)的例子，他用的是尊重和鼓勵(lì)，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，教育過(guò)程要善于記及人，換位思考，已所不欲，勿施于人，這樣才能正在走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，成為他們成長(zhǎng)中不可或缺的良師益友，教師要善于因勢(shì)利異，因材施教，探所學(xué)生能力，權(quán)位學(xué)生信心，讓學(xué)生篤信，一切皆有可能，正如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子向用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神”。

　　教育的迫在可同察，處理人的內(nèi)在自覺(jué)，正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“只有能夠激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育，”教育的成功都告訴我們：只要學(xué)生在合理的引領(lǐng)下自然生長(zhǎng)，他們就會(huì)是現(xiàn)在豐富的生命圖景，根本不用教育者依照特定的模式去設(shè)計(jì)他們的個(gè)性，從尊重到自我實(shí)現(xiàn)是教育的成功之。

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