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小學(xué)“三生” 語(yǔ)文教育模式的構(gòu)建與實(shí)施

  文/ 廣州華商學(xué)院教師教育學(xué)院 洪潔瑤 李志厚

  “三生” 語(yǔ)文教育借助語(yǔ)文學(xué)科學(xué)通習(xí)達(dá)、教化育成的功效, 旨在培養(yǎng)學(xué)生生存能力、發(fā)展生活智慧、激勵(lì)追求生命價(jià)值。其模式涵蓋語(yǔ)文教育目標(biāo)、指導(dǎo)思想、操作程序、資源選用、師生角色、教學(xué)方略、評(píng)價(jià)方式等基本要素, 致力于讓學(xué)生將語(yǔ)文作為生存技能掌握、作為生活智慧發(fā)展、作為生命價(jià)值追求, 促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展, 為其奠定終身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ), 尋求小學(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新之路。

  一、小學(xué)“三生” 語(yǔ)文教育的思想源泉與內(nèi)涵特征

  教育部近期出臺(tái)新政策、新要求,促使我們重新審視語(yǔ)文課堂, 思考如何提質(zhì)、增效、減負(fù)、擴(kuò)優(yōu)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ), 其顯性與隱性教育形態(tài)滲透于各學(xué)科中, 應(yīng)重視其強(qiáng)基固本作用。

  “ 三生” 小學(xué)語(yǔ)文教育模式包含“生存性” “生活性” “生命性” 三個(gè)特征: 中文體現(xiàn)生存性, 場(chǎng)景表達(dá)、日常交流所用話語(yǔ)由漢字組塊拼接而成,學(xué)生可將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決生活需要; 漢語(yǔ)體現(xiàn)生活性, 生活情境意義通過(guò)語(yǔ)言表征, 學(xué)生用詩(shī)情畫(huà)意、理性分析、引經(jīng)據(jù)典的話語(yǔ)表達(dá)對(duì)生活的感受與領(lǐng)悟, 不僅能簡(jiǎn)單運(yùn)用知識(shí), 還能初步運(yùn)用語(yǔ)文思維感知生活, 享受語(yǔ)文帶來(lái)的樂(lè)趣, 認(rèn)同語(yǔ)文中的價(jià)值觀; 語(yǔ)文體現(xiàn)生命性, 生命智慧需借助語(yǔ)文展現(xiàn)、傳承、創(chuàng)新, 學(xué)生形成文化認(rèn)同并持之以恒地保護(hù)、傳承、創(chuàng)新中華文化。

  “ 三性” 交融的語(yǔ)文教育, 使學(xué)生逐漸形成嘗生存之甘、品生活之美、悟生命之光的語(yǔ)文思維, 在經(jīng)驗(yàn)積累、知識(shí)創(chuàng)生、通達(dá)化成的思維助力下, 成長(zhǎng)為有科學(xué)精神、人文情懷和健全人格的“大寫(xiě)” 之人。

  二、小學(xué)“三生” 語(yǔ)文教育模式構(gòu)建的邏輯框架

  一種教育模式的建構(gòu), 通常包含指導(dǎo)思想或理論基礎(chǔ)、教育目標(biāo)、所選內(nèi)容、操作程序、活動(dòng)組織、教學(xué)方略、師生角色及其關(guān)系、氛圍營(yíng)造和評(píng)價(jià)方式等要素; 邏輯框架則需搭建教育本質(zhì)定性、功能定位、教學(xué)定模、課堂定調(diào)、評(píng)價(jià)定標(biāo)等結(jié)構(gòu)維度, 安排系統(tǒng)運(yùn)作。

  1. 指導(dǎo)思想

  “三生” 語(yǔ)文教育倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“有用” “有趣” “有成” 的語(yǔ)文。只有這樣的語(yǔ)文, 才能培養(yǎng)生存能力、激發(fā)生活智慧、體現(xiàn)生命價(jià)值。

  所謂“有用”, 指學(xué)生利用所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)在日常生活中能娓娓道來(lái)、傳情達(dá)意、能言善辯、以文化人; 所謂“有趣”, 指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文感知生活、體悟社會(huì), 以獨(dú)特眼光看待生活美好,將美好植入內(nèi)心, 在言談舉止中展現(xiàn)良好生活樣態(tài); 所謂“有成”, 指學(xué)生將生活所思所想所行轉(zhuǎn)化為中華文化內(nèi)在機(jī)理融通, 在學(xué)有所通、思有所悟、習(xí)有所會(huì)、為有所成中凝聚心中的光芒、臉上的光彩和言行的光明。

  2. 教育目標(biāo)

  從宏觀層面看, 語(yǔ)文教育使命是讓學(xué)習(xí)者言而有文、語(yǔ)而有力。受過(guò)語(yǔ)文熏陶的人, 寫(xiě)出的文字應(yīng)語(yǔ)言有文采、內(nèi)容有文化、思想倡文明、表達(dá)有文風(fēng);說(shuō)出的話應(yīng)具有親和力、致信力、感染力、共情力甚至震撼力、影響力等。從微觀層面看, 語(yǔ)文教育目標(biāo)包括語(yǔ)文技能習(xí)得與掌握, 體現(xiàn)為生存能力; 語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)與通達(dá), 體現(xiàn)為生活智慧; 語(yǔ)文思維發(fā)展與提升, 體現(xiàn)為生命價(jià)值。

  3. 師生角色

  珠海市虹暉小學(xué)校長(zhǎng)李彩芳曾說(shuō),語(yǔ)文教師要扮演好作者、編劇、導(dǎo)演、演員四種角色。即師生在語(yǔ)文教育中蘊(yùn)含多種交融角色, 教師為指路人、幫助者、挑戰(zhàn)者、激勵(lì)者和教化育成者, 學(xué)生為學(xué)習(xí)者、詢問(wèn)者、思考者、應(yīng)用者、通達(dá)者。

  4. 操作程序

  “三生” 語(yǔ)文教育的施教之功, 巧在激勵(lì), 重在引導(dǎo), 貴在轉(zhuǎn)化, 妙在開(kāi)竅, 成在致用, 強(qiáng)在堅(jiān)持。教育過(guò)程中, 教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)生閃光點(diǎn), 擴(kuò)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間; 學(xué)生找到語(yǔ)文自我價(jià)值后, 引導(dǎo)他們橫向拓展、縱向充實(shí); 注重內(nèi)在知識(shí)轉(zhuǎn)化與融通; 讓學(xué)生開(kāi)竅、明辨、篤行、恒強(qiáng)。

  5. 教學(xué)方略

  “三生” 語(yǔ)文教育的具體方法與策略, 可分建構(gòu)“三生課堂”、開(kāi)發(fā)“三生” 課程、組織“三生” 教學(xué)活動(dòng)三個(gè)方面。

  建構(gòu)“三生” 課堂。依據(jù)課堂, 超越課堂, 建構(gòu)體現(xiàn)工具性、人文性、智慧性的“三生語(yǔ)文課堂”, 讓學(xué)生學(xué)到有用、有文化、有智慧的語(yǔ)文, 做到學(xué)業(yè)成績(jī)提高、學(xué)科素養(yǎng)提升、學(xué)生成長(zhǎng)喜悅兼而有之。以第二(課外)、第三(校外)、第四課堂(網(wǎng)絡(luò)) 空間, 換取第一課堂不足時(shí)間, 積累每天有所通達(dá)的語(yǔ)文“小得”,為今后語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展之“大成”。

  開(kāi)發(fā)“三生” 課程。依據(jù)教材, 超越教材, 從語(yǔ)文教材之外(如蒙童教材、經(jīng)典著作、優(yōu)秀范文等) 選用更有價(jià)值知識(shí)、更有力量?jī)?nèi)容和更能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的文本進(jìn)行教育。從第一課堂之外挖掘更民主、更自由、更能促使學(xué)生知識(shí)技能學(xué)通習(xí)達(dá)、思維轉(zhuǎn)化、品行促成的課堂資源; 利用“翻轉(zhuǎn)課堂” “智慧課堂” 和“在線學(xué)習(xí)” 原理技術(shù), 提升語(yǔ)文教學(xué)功效, 實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文資源可持續(xù)的博觀約取, 語(yǔ)文潛能的厚積薄發(fā)。

  組織“三生” 教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)教師應(yīng)秉承“三種知識(shí)” 的語(yǔ)文教育原則,轉(zhuǎn)化為教學(xué)智慧。即通過(guò)語(yǔ)文方法知識(shí)活化培養(yǎng)學(xué)生生存能力———為使學(xué)生更有效達(dá)成課程目標(biāo), 教師在具體情境中應(yīng)明確“實(shí)際上在教什么”; 通過(guò)語(yǔ)文內(nèi)容知識(shí)通化發(fā)展學(xué)生生活智慧———為使學(xué)生更好地掌握課程內(nèi)容, 教師應(yīng)明確“事實(shí)上用什么去教”; 通過(guò)語(yǔ)文思維知識(shí)進(jìn)化提升學(xué)生生命價(jià)值———在某一情境中語(yǔ)文學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生生命追求, 教師應(yīng)明確“學(xué)生實(shí)際在學(xué)什么”。

  6. 評(píng)價(jià)方式

  荀子說(shuō): “不聞不若聞之, 聞之不若見(jiàn)之, 見(jiàn)之不若行之, 學(xué)至于行之而止矣。” 他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)是聞、見(jiàn)、知、行的完整過(guò)程, 可作為參照滲透到“三生” 語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)中。

  總之, 小學(xué)“三生” 教育模式以“培養(yǎng)完整的人” 為使命, 以“繼承和創(chuàng)新中華文化” 為歸宿。它既教予學(xué)生漢語(yǔ)形美如畫(huà)、聲美如歌、意美如詩(shī)的語(yǔ)言, 又讓學(xué)生感受到中文博大精深的文化、和雅高尚的文明和深謀遠(yuǎn)慮的智慧;同時(shí)也讓小學(xué)語(yǔ)文教師真正成為漢語(yǔ)教育的傳道者、解惑者和進(jìn)德修業(yè)之人。

  參考文獻(xiàn):

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  注: 本文系廣東大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項(xiàng)基金資助項(xiàng)目的研究成果之一。

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