王鵬：古琴是中國的音樂，是東方智慧的載體

　　廈門大學茶士班里有悠揚閑適的古琴聲，這是現(xiàn)代快節(jié)奏生活所需要的。

　　古琴之慢，不僅是藝術，還是一種哲學。

　　慢的同時不斷、不亂，還有結尾的余音——每個音都有那良好的成效，而不是匆忙完成事情后造成的副作用?！奥边€是一種心境，有慢，才有耐心與寬容，才沒有急功近利的你推我搡。

　　琴亦可致中和，達心平德和、修身正己之目的。廈大茶士班將古琴帶到茶室之中，就是想用它的“慢”、平和、空靈，為商業(yè)社會導致的浮躁尋找一味良方。

　　2008年北京奧運會開幕式上，引導畫卷緩緩展開的古琴聲令人印象深刻。

　　這張琴出自王鵬之手，王鵬是業(yè)界幾乎無人不知的古琴制作師。如今，他為傳道古琴文化奔波于世界各地。2014年底，應廈門大學人文學院茶士研修班邀請，王鵬和他的團隊來到廈大進行了一場“聽雪”古琴音樂會，為溫暖冬季的廈門獻上了冬至節(jié)氣的問候。

　　從生活美學到文化修行

　　2012年，王鵬提出“生活美學”的概念，希望不只是把古琴當作樂器，而是以古琴為中心建立立體的生活方式，將古琴與當代藝術和生活相結合，打通傳統(tǒng)文化與當代生活之間的關系，建構出古今“無痕”的生活體驗。如今，王鵬又提出“文化修行”，希望打通古琴與其他藝術門類的界限，在修行中切身體驗傳統(tǒng)文化的理念。

　　“文化應當變成生活，而不是全變成知識寫在書上。我想借助傳統(tǒng)文人的生活方式，把文化融入生活，從而推廣和傳播傳統(tǒng)文化?！蓖貔i如是說。

　　王鵬常說，宋代的審美是最傳統(tǒng)的文人審美，“最傳統(tǒng)的審美標準就是中庸，這和彈琴是一樣的，《溪山琴況》里說：‘興到而不自縱，氣到而不自豪，情到而不自擾，意到而不自濃’，說的就是要文雅和適度。”

　　然而以古代審美為標準，卻不是要復古。王鵬說，“如果非得穿著漢服才能彈古琴就太刻意了。傳統(tǒng)的內涵不能變，之后要與當代的創(chuàng)意相結合?！?/p>

　　回歸“一個人面對一張琴”的境界

　　為了推廣文化修行的理念，近年來王鵬還一直倡導古琴與其他樂器或藝術門類之間的合作，例如策劃古琴與大提琴、古琴與吉他、古琴與昆曲的對話音樂會，古琴與傳統(tǒng)文人生活方式的展覽，場景式地展現(xiàn)傳統(tǒng)美學，從而讓更多的群體對古琴感興趣，讓世界感受到東方的智慧。

　　“我說過一句話：古琴拯救世界。聽起來有點大，其實不然，古琴是中國的音樂，是東方智慧的載體，聲音的能量能夠改變人的思想?！庇姓苋嗽袊@過：語言或許是可以騙人的，但是音樂不會。聽樂曲時，不一定把音樂具象地展現(xiàn)出來，也不一定苛求聲音代表著什么，而是感受由音樂所承載的意識的流淌，自然就能感受到聲音的能量。太史公言：“音樂者，所以動蕩血脈，流通精神而正心也?！闭侨绱?。

　　“彈琴的最終目的還是要回到一個人面對一張琴的境界。從簡單的音樂中，返其天真，涵養(yǎng)性情，凈化人心。”一人，對應一琴，正如五音對應五行，五行呼應五臟。角徵宮商羽，木火土金水，與肝心脾肺腎之間有著微妙的聯(lián)系。儒家有言，“琴者，禁也”，力求平和；道家其意在心，需去除繁縟，方返其真心，與物相和；佛家攻琴如參禪，于七弦之間頓悟佛理，明心見性。儒釋道三家，都重在平和渾融之美，回歸自然，反哺真心。

　　“一個人面對一張琴，我小而宇宙大，所以眼界要寬，才能不執(zhí)拗于小事。一張琴面對一個人，宇宙小而我大，反歸自身，樸素性情，中正平和，才是琴道?！?/p>

關注讀覽天下微信， 100萬篇深度好文， 等你來看……